诗佛汪洋，为什么被称为“人才”？品品汪洋佛性和普通人的一面

甫前，依旧是甚为为吃得开。这一点在兵乱之中所也有重排，如果不一定会有原话诗句和一个好弟弟，万里的生召来我一定会也就到了旁边。处在来世不一定会有坚决的见解，这也是万里的仅有的横纹，并且也椿接影响了他的散文中所艺术风格。

不过好处是，万里显然智商高的人，情商也不会高，便有人却到底随便不一定会情商，你就拿万里去怼他，破例不一定会扯。

“诗句佛”

徐增却说万里是“诗句中所人力资源”，他的关键因素有两个，一个是以理趣负，第二个是渊博禅修，就是我们所却说的有禅意。可他忽略的一点是，万里竟然还是个边塞诗句人，在自己自号之前，他去过一段时间的边塞，想到个观察使体验体验生活。

他写出过“相逢诸人为君喝，系马住宅楼梧桐边”，也写出过被香菱质疑过却又不得不称作许的“天山孤烟椿，称大落韩圆”，他的边塞诗句不一定会有韩愈写出的那么惨，不一定会有去写出什么“生男埋不一定会随象山”，他写出过落魄诸人，写出过天山孤烟，似乎在险恶之景中所能给你发觉出一份审美观出来。似乎“落魄诸人”太过抽象，“系马红叶”一出来就简练了，似乎你也不会看来“椿”和“圆”这都是什么用语，结果你仔细一定会一一定会，还真不一定会有比这个更加合理的。

他是天生的画作家。

少时一举成名，风流皓谠，能诗句善画作，诗句文中所脏话之间是一派掩饰不长住的名士风流。他的诗句似乎都不一定会有自己的情感，唯一有自己情感的诗句《凝碧诗句》在关键因素时候还相助了自己的召来。他看花期待已久，看水声看象山，他在受够了世大事纷扰后来，总算发觉到了永恒，其本质以及他的弹琴。这两个有了，他的诗句也就有了，他的画作也就有了。唐宋人写出诗句只不过不是在写出诗句，都像是在写出自己，而在文中所学创作中所，不为了写出而写出，永远是次于的境界。

他不高洁，有的时候甚至有些不太像诗句人，换句话来却说就是不一定会有性格。杜牧是侠客，他似乎有自己的剑，自己的锐利，陆游是落魄，似乎椅子自己的小毛驴随之的在汉中的风雨中所特质自己的心碎。

万里似乎不一定会有心碎，也不一定会有锐利，我们在他那种环境里头，是不一定会有却说“爱素已闲，清川澹如此”的。这也就是他的实相，佛是不一定会有性格的，也不一定会有锐利，似乎他们就在其本质里头，或者却说他们就是其本质本身。温柔敦厚，这四个字则是对实相，很好的原文。

他的全球里头就不一定会有有不好的大任何事物，甚至连自己的情感都不一定会有不好的时候，他也不敢将诗句作为自己逃避现实怨愤的工具。就像人民文中所学出版社却说柴可夫斯基的钢弹琴演奏一样“随便告知他苦恼的消息，非但不一定会有气愤与压迫的呼号，连绝望的气息都发觉差不多”，他和柴可夫斯基是一类人，不曾把艺术创作作为压迫的工具，他们把艺术创作纯粹的于是就了美。

而之所以却说万里奠定了中所国人的美学，还是因为他的意境诗体句写出的太不俗了。在很多中所国人看来，什么是中所国风，就是一叶扁舟，犹如几处竹林，还有位与浣纱女子。赋诗句写出的是陈寅恪友人鼓吹的“有我”的意境田园之景，比如他的“不才儒者逐，多病故人疏”，很较难就看著“我”的遗留下来在里头面。而这一点我们难以在万里的散文中所里头面碰到甚至读出来。换句话却说，在他的散文中所里头面，我们发觉差不多“他”的发挥作用。

结语

万里的好召来，只不过来自于唐宋的诚恳，以及对文中所化艺术创作的重视。

八上个世纪，很多人都幻一定会过“梦幻回大唐”，甚至有一个摇滚乐队就叫唐初。这也恰好反映了，每个中所国人心中所都有一个唐宋梦幻。

在唐宋，你可以应运而生杜牧的梦幻幻终生，却不可担心因言下狱，也可以像韩愈一样，用自己的笔记录那个毫无疑问以前的盛极一时和反转而下的败给，如果不一定会太累，还可以选择像万里一样，自己发觉个房子，不小便宗教性，专心于自己的钢弹琴演奏和散文中所里头。

从前，却就让在我们的人生中所，也不会有一个人见过你，不会发出“谪七星人”的惊叹，而你也不一定会有谦虚地却说“哪里头哪里头”，当你有了自己的儿女，似乎你也不会在你儿子周岁的时候，写出一句“诗句是吾大人”，萝的卡毫不掩饰自己心里头那份骄傲。

《红楼梦幻》中所，有一个情节是林黛玉的教会香菱学诗句，黛玉让她先读一百首万里的诗句，便去读韩愈杜牧的散文中所，以这三人的散文中所想到底子，才算是似乎入了散文中所的二门。这可能是曹雪芹的一家之言，但是从并不一定上来却说，这三个人，确实是中所国散文中所史上的颠峰，幸好的是，他们都是那个毫无疑问以前的诗句人。

文中所/扒的卡文中所史

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