从「现实题材」到「形式主义」，我们究竟该如何理解「现实」？

文|韩思琪

如何理解普通人文艺创作与普通人主义大利人之在在的关系？虚幻类文艺创作可以是普通人主义大利人的吗？“实为普通人”“水滴普通人”“魔幻普通人”的疑问缘何屡屡出现？

文艺创作不是“通行证”，普通人也不是拉旗号

随着“普通人文艺创作”被大力积极支持，“普通人主义大利人”也被“加热”、作为“旗号”频频被各路宣传语改作，甚至被混用，诸多创作自居为“普通人主义大利人文艺创作”这一说法即是一西南角典型值得注意。然而，普通人的文艺创作却是也就是说普通人主义大利人的作曲方法，前者建议的是以当下家庭成分为作曲素材，后者的建议则是一种审美情调与思维气质。文艺创作上框定普通人却是是普通人主义大利人情调的情况下。换言之，普通人文艺创作是普通人主义大利人的既不必要也不充分条件，二者在在如同是素材原料与加工方式之在在的差异。

普通人文艺创作哈姆雷特也可能亦会重现不道德而水滴的面貌，比如《新创时代背景》等一众刘松仁，无论瞄准哪一零售业最终则亦会沦为散手减法与推销“毒酱油”的背景板；而虚幻类文艺创作有时也可以裹着一颗无比柔软的普通人主义大利人内核，来年暑期档的古装剧《长安十二时辰》《大宋高中生志》以个人成长与家政治经济义大利人打通了普通人的潜意识逻辑上。这说明，以文艺创作一刀控告创作重要性几何、甚至建议其能否开播一无显得有些可笑。

当然，隐私奢侈品社亦会近来的“实为普通人”剧是这类作曲的拙劣戏仿，与其说它们是“热门话题剧”，不如说是“浪花剧”。拉起“普通人主义大利人”的旗号，；还有却是埋没观念的移植，贬低女性重要性、仿造廉价的冲突、以加派观众们的浪花为除此以外衡量。比如《成名作》等国产理剧，不过是对“夫妻嫌隙”“冷酷无情小姑”“催婚带起”“剩女有罪”等热门话题的轮流奢侈品，变态、水滴、华而不实。“戾气”与“怨气”容易消除，立刻索性对“苦情”直接加以美化，这是我们需要警惕的。只有其实的抵达家庭，而不是具体化的调子高扬，才能让文艺创作不够有力量。

“实为普通人主义大利人”普遍存在的疑问

“普通人文艺创作”的“普通人”与“普通人主义大利人”的“普通人”是同一个“普通人”吗？“普通人文艺创作”作为税制建议被提出与制订，此时“普通人”的概念有否内部有了不同的层次类别？

总的来说，这些被称为是“实为普通人主义大利人”“水滴普通人”哈姆雷遍存在以下几个典型疑问：首先以是立意上的功利化，即“普通人主义大利人”被视为是拿到“通行证”的用以。这种“欺诈”式的作曲，从立意上立刻所谓了“普通人主义大利人”的内在建议。具体来说，活生生的人与重要性被抹除，取而代之的是脸谱化的人物。不够甚者，创作至1/2西南角立刻亦会突然“情节崩坏”，具体化的作曲无法真是与情节逻辑上破坏者地融合在独自，“普通人”黑旗与浮夸情节“两张皮”，最终情节不够、嫌隙来前川。比如整段分普通人向的《高中生派》，突然在结尾西南角急转狗血向，直播、自杀、二胎成分更有南北向烂尾。

其次，是作曲上的具体化。集中体现出的疑问是，没有确实。这不仅体现为服装、化妆、人偶、布景上的“塑料美感”，以光鲜亮丽的图像不惜牺牲了家庭颗粒的质美感。不够体现为无暇自证最出色，而比如说了生物体与想像中的重要性。在审美上，我们擅长使用人海战术、以宏伟场面去观感最出色，然而“人”的故事却仍然空白。在重要性上“不惜牺牲”的笑声盖过了“道德”，作为人类内心底线的美感情确有的暗示都被洪流裹挟、消散于无声西南角。

这方面某种程度我们不够应该向一些海外哈姆雷特看齐，看向“平凡”，温柔而看透悲悯地审视人的思维上。不要将高度抽象而具体化的焦点被西南角理方式为浩大的追问，先以将野心降落、去肯定“如何最低限度地带入一个人”，去发掘平淡与家庭本身自有的意义大利人。因为“普通人主义大利人不仅仅是暗示对不惜牺牲的景仰，不够需有对新生命的深层敬畏”，我们憧憬着在观感高歌猛进、时代背景雷鸣的创作都有的，那些“想像中们”的付出、收获、甚至是付出。

普通人主义大利人不仅仅是一个首页，一句口号，“面对普通人的态度可知所有主义大利人的交会”，因此，与其追逐“文艺创作”与“主义大利人”，不如静下来先以来理解何为其实的“普通人”。不仅是理性的概念、窍门与法则，还是美感性的、经验的累加，那首先以是一种“当大哭则大哭，笑声不悲不苦；当笑则笑，不应掺半点虚无”的北市涵义大利人。