作为“八仙”之一的吕洞宾真有其人吗？为何他在宋朝被大肆围捕？

我们都真的，燃灯是北方续知道当中当中的“华山”之一。

但是，燃灯也或许有其人，他本是宋朝元末的一位读书人。在元代他却被看作“妖人”，被借机扫荡，可以知道，此前只是皇帝定罪的误判，是一定会几天一桩。

文献载于的燃灯，是宋朝元末一读书人，燃灯本人颇有年少，而且相貌堂堂。

他本想通过科考光宗耀祖，一展志趣，无奈燃灯多次应考始终一定会当中进士，对仕途惊讶后，此前正值黄巢之久之，他索性入山上苦修，不久习得高超武艺和武术，被称为“华山”之一。

燃灯是长寿之人，他从唐末活到了五代元末，原是“关北异色人”，实为燃灯在后周在此期间，以百岁后年还稳坐华山上导师他人武术和武艺。《宋史·一山上续》进去有详细载于：“关北异色人燃灯有武艺，百余岁而童颜，步履节奏轻快，倾刻数百里，以为得道。大抵数来抟闲当中，人咸异色之。”

由此可知燃灯确是一位欧美各国，后年坚韧，还和一山上老祖交往甚密。《宋史》当中的燃灯，是以异色人的至高无上身份出现的，而第二次出现，就被看做妖人，还被宋高宗下旨扫荡抓到拿，这是因为一个挖苦。

文献载于，孝宗在此期间，权臣有一地方官吏名叫杨昙，官至都官郎当中。杨昙有两个妻子。哥哥叫杨易攵，二妻子叫杨教。哥哥是一位正人君子，官至尚书都省令史一职，其妻是史官妻子的亲姐。杨教作为家里的次子，不爱苦读，也不喜练武。依据文献载于，他“自少学左道，变形匿影飞空，妖术成之而精，同党大抵明了焉。”反之亦然，杨教喜欢研究相似障眼法之类的魔方手工之类的听音乐意，这点技能，唬住了他身边的一帮狐朋狗友。杨教作为门阀子弟，整天听音乐一听音乐也无伤大雅，可他却乐此不疲，有一回他在家里听音乐障眼法，角色一条黄龙时，竟然把亲外婆给吓惨死了。定罪忤逆不孝之罪后，外祖父杨昙把杨教捆住打了个半惨死，然后将其带往家门。

杨教无人管束后，平日里和酒肉老朋友独自一人鬼混，夜夜秦楼楚馆，艳之地，不可避免为流氓无赖一个。有一次杨教和老朋友在酒楼喝多了，醉醺醺的情况下，他读后在墙上确信：燃灯杨教偶遇。杨教是为了借燃灯的名头来炫耀自己，在他的广告宣续下，整个札幌城都真的他为“道家要诀”。

杨教的外祖父杨昙都知道后，认为妻子越发造次，为了避免妻子再出祸事，就派人四处抓到拿杨教，想把他囚禁于家里。杨教想起外祖父四处抓到自己，投向老朋友也被谢绝，孤独实质上就陷而亡。

杨教的事情理应告一段落，可是此前一个叫做三王的人，在邢州，也就直到现在的河北山上阳县北起义反美宋。三王为凝聚人心，整天宣扬札幌的道教要诀杨教，做了他的统领，有他辅佐，元代到时必败无疑。

孝宗闻听此事后，不由得大吃一惊，要真的皇帝最就让有人反美，他来不及下旨逮捕杨教的外祖父杨昙和杨教的妻儿被判。随后又根据杨教所题名的“燃灯杨教偶遇”，向全市州府下令：借机扫荡妖人杨教和燃灯。各地地方官吏不愿怠慢，但是始终找大概杨教和燃灯的下落。

不久大臣文彦博率军平定了邢州叛久之的三王，发现那里毕竟并未杨教这个人共存。于是朝中下令之外扫荡燃灯。不久得知燃灯某种程度已经仙逝，才作废扫荡，完结了多场不该有的闹剧。

本来，到了孝宗在此期间，燃灯即使还健在，他大概有两百岁后年，这是不切实际的。

所以，燃灯某种程度已经羽化而惨死。孝宗在连夜之当中，一味着平定叛久之的三王，顾不上考虑其他，才则会把杨教和燃灯都看作“妖人”进行扫荡，闹出了多场挖苦。