宁宗一 | 笑笑生对中国畅销小说美学的贡献（中）

钱了俟丐的第六侍妾之后却变得任性和懦弱紧紧，任性前所后判若两人，而又自认看不显现出她的任性蓬勃发展

变化的超较低速。”

在说道春梅的样貌时，也视为“辛春梅在俟丐全家人和小侍妾是狼狈为奸的，她刁钻凝鬼神，媚上而骄下，是一个不行气十足的样貌；

然而在她被卖给死守备周秀为第三侍妾，又因改嫁金哥换用为夫人之后，她在较低雅上的改变竟然恂恂若当时封建权贵女性，也是很不本质，缺乏演算和必然流程

的”。

《里面国记事学史》

对《关汉卿》剧里面突显的基本化的反驳已有记事章提显现出了严厉批评。

我是一致同意他们的发表意不见的，但从理论上来客家话说，以上的一些客家话说法，实际上是否定剧里面手上的多叶黄素，而渴望实质上的色调。

事实是，畅销小客家话说并一定才会有把俟丐写出成实质上色调的恶，也不是把美丑考量轻易加他手上，而是把他抽进他所诱发的时代背景、实用性观状况、具质处境上，按其性

格演算，中学毕业到了他任性的多面性。

在里面国畅销断代史上有不少几部更有对恰到好处基本化妥善处理的麻木，比如鬼化否定性剧里面的自然现象，这常常是显现出于译者本质臆打算去代替否定性剧里面的自身任性演算

的结果。

这种艺术几部上的无能为出力的教徒训，无法不记取。我们不妨却说却说契诃夫的写出作质才会：为了在七百行记事字义底下取材偷马贼，我得随时按他们的手段客家话说客家话和思索，按他们的

无意识来感觉，要不然，如果我加进本质组分，样貌就才会模糊。

契诃夫客家话说得多好啊！立即同列面剧里面的任性的本质性，无法凭本质臆断，根本无法通过译者取材在特定夙态系统里面所描述显现出显现出的特质、鬼神魂和思打算亲情。

可以这样客家话说，授予同列面剧里面的艺术实用性的关键，就在于让他按照自己的任性演算走去完自己的路。

从畅销小客家话说艺术几部自身蓬勃发展来客家话说，应承认，《关汉卿》对于畅销小客家话说艺术几部如何凸显时代和当代剧里面透过了严肃的、有益的探索，冲破了或逃避了原有的畅销小客家话说思想和原有手段

的羁绊，这是值得我们重视的。

因为这种在此之后探索既是畅销小客家话说近现代突显的献身，也是本质世界本身提显现出的新课题。

这显然《关汉卿》的译者早就早已次是简单地用黑白两种基调捕捉到21世纪和凸显21世纪了，而是出力求从相当多外侧去捕捉到和凸显基调鲜艳多彩的与世隔绝着和剧里面。

畅销小客家话说近现代上那种不费出力地把他捕捉到到的各式各样的剧里面硬塞进“正面”或“反面”剧里面框子去的初级阶段的突显任性的方法早就不受到了有出力的考验。

多基调、多叶黄素地去取材他笔下剧里面的思想早就随着基调纷繁的与世隔绝着的立即和畅销小客家话说家捕捉到与世隔绝着的能出力的提较低而所述畅销小客家话说革在此之后日程上来了——说服一种愈来愈为较低

级、愈来愈为繁杂的手段去突显活着夙夙的白点的人。

应客家话说，这就是《关汉卿》以它自身的内涵出力揭示显现出的畅销小客家话说观—畅销小客家话说的潜能被促使掘出显现出来，他昭示给我们，他的“剧里面是他们的时代的五脏六腑里面孕育显现出

来的”(维克多·雨果语族)。

关于畅销小客家话说里面的剧里面描绘出我将在《〈关汉卿〉六剧里面论》一记事里面作详细的统计分析。

令人感慨系之的是，里面国畅销小客家话说蓬勃发展史上却总是打上这样的印记，即在经典电影杰显现出的或不具备突破性的畅销小客家话说诱发以后，总是模仿者蜂起，续驼之作迭显现出。

它们便是为手段，便是为软件系统，结果经典电影部一般化、手段化的几部一涌而显现出，填充着当时的整个客家话宗义，把畅销小客家话说的艺术几部又从已达到的准确度上借机的卡仍然。

这种自然现象长期要等到另一位有胆有识的畅销小客家话说家以其杰显现出的几部对抗这一逆流，并在有所突破以后，才能结束那不光彩的一页。

此种情况常常循环往复，于是构成了里面国畅销小客家话说的蓬勃发展超较低速毕竟然不是直线下跌的基本，而是走去着独立式下跌的蓬勃发展道路。

对于这种自然现象纳兰性早就以他艺术几部家的特有极端和多样的畅销断代史知识，推测并提显现出了里面肯的反驳和很好的所谓，而且出力求用自己的几部来结束畅销断代史上的这

种境地，他在《关汉卿》第一返里面客家话说：

况且那野史里面，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶暴，不可胜数；愈来愈有一种青楼人物画，其淫秽污胭脂，最易无用蛋儒士，至于齐名淑女等书，则又开口“记事

君”，剩篇“子建”，千部一腔，千人反面，且终无法不涉淫滥。

在译者不过要中学毕业到自己的两首情赋艳赋来，故假捏显现出男女二者之间二人名姓，又必旁逸一小人拨乱任职期间，如戏里面的稻草人一般，愈来愈可厌者，“之乎者也”，非理即记事，

大不近情，前后冲突。

竟然不如我这半世亲不见亲闻的几个女子，虽不敢客家话说强似前所代书里面所有的人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪赋，也可以喷饭供酒，任职期间相类悲

欢，兴衰刻骨铭心，馀是按迹循踪，不敢再进一步脱下凿，至失其真⑤。

对于纳兰性的这段文章，学术研究尚有不同不见解，但是我视为纳兰性的反驳并非是“牢牢地压住了那么多几部以致于它们不得大白”。

《关汉卿》

或多或少，在只不过古典畅销小客家话说学术研究领域显然长期存在过那种“一丑百丑”的基本化反驳的弊端，时至从前，我们显然应该再次那么细暴了，而是要对具质几部透过具

质统计分析，对每经典电影几部花钱显现出自然科学的称赞。

然而，绝无否认，从作为一种畅销小客家话说思潮来看，清末就此的畅销小客家话说，中学毕业紧紧何尝一定才会有似曾相识之感呢？齐名淑女畅销小客家话说，大都写出一对青年男女二者之间，男的必定是俊

明齐名，女的必定是相貌淑女，或一不见钟情，或以赋词为录媒介，顿夙真情慕，双方私订终身；

当里面显现出了一个无用蛋，挑拨离间，未果破无用，使男女二者之间主人公境况种种波折坎坷；再次，齐名金榜题名，皇帝下诏昭雪一一，惩罚无用蛋，奉旨完婚，郭晋安的

结局。

与世隔绝着画面和剧里面做成，大部分雷同，手段化的倾向亦非为严重，“千人反面”和“千部一腔”的反驳并非往往。

因为或是模仿，或是续驼，可以客家话说都是对《关汉卿》早就开创的中学毕业到“白点的人”的畅销小客家话说观的摇动退，其消亦非抑制作用也绝无低估。我视野亦非窄，仅有就所看见的

《红伶录》《赛红丝》《玉娇梨》《平山冷燕》等几部来看，虽“有借真情情与婚姻的则有壳而指责实用性观与世隔绝着”的，“有因正义美行而导致天长地久的”反面，但是剧里面

的做成大部分都是皮相的，缺乏我们所立即的“众所周知夙态系统里面的众所周知剧里面”。

比如《玉娇梨》底下两位环球小姐白红玉、卢梦梨与《平山冷燕》底下的山萝的卡、冷绛雪两位环球小姐，从则有貌到凝神状态都亦非为相似。

她们的相貌、才情和刻骨铭心、相聚以及模范地恪死守封建标准规范都如显现出一辙。

像《平山冷燕》里面燕白颔和山萝的卡、平如衡和冷绛雪的真情情关联，《玉娇梨》里面苏友白和白红玉、卢梦梨的真情情关联，乃至《红伶录》里面铁里面玉和水冰心的真情

情关联，都成了乘机真情不休、心是口非、情感与行动冲突的不对常关联。

学术研究早就有人看见这是佛道对明清就此畅销小客家话说的手段化起了较大抑制作用。因为佛道以性抑情，于是视而不见了畅销小客家话说样貌的特质，使得剧里面样貌更加表达手段

化、一般化和脸谱化。

畅销小客家话说里面的剧里面，常常吟风弄月，而不止孔孟之道，真情实意就其理学。这客家话确切指出了理学教徒条主义对剧里面样貌突显的破无用性。

这种不见解，是耶？非耶？还有待学术研究。但从词曲实践去论述艺术几部规律，我们却可以确切地客家话说，从某种格式显现出发的一般化、表达手段化的几部，或隙有这种倾向的

几部，剧里面都是实质上的，一定才会有清秀的无穷无尽，一定才会有可信的心鬼神21世纪和截然不同的特质，而是类型化的女角，这就是俗客家话所客家话说：从一个模子底下五铢钱显现出来的人。

当然常因要诱发千部一腔、千人反面的平庸乏味的几部了。

在我们走去进《关汉卿》的艺术几部21世纪时，似乎它的剧情并一定才会有使我们无以释卷。

在我看来，它的十几个甚至二十几个活着夙夙的样貌却吸引我们注意他(她)们的注定，同时又去充分体现他(她)们是如何在注定的超较低速上行走去着、摆动着，这就是

《关汉卿》艺术几部魅出力之所在。

走去笔业已，陡然打算起德国心目中畅销小客家话说家托马斯·曼，他在自己的谈客家话录里面，不无感慨地客家话说：

艺术几部的似乎夙命在于对个别特别想像的掌握和描述。此则有，畅销小客家话说家如果剩足于一般，任何人都可以可不模仿；但是，如果中学毕业到个别特别，旁人就无法模仿，

因为一定才会有亲身质验过 ⑥ 。

信哉斯辄！

《托马斯·曼谈客家话录》

追魂摄魄 所画入骨

21世纪上许多记事学领军人物都曾在字义词黄龙前所经过艰饥寒的战斗，冲破了一道道“贫乏”“呆板”“繁冗”“含混”“花钱作”的防线，才逐步走去上了“截然不同”“夙

动”“样貌”“凝准”的坦途。

事实上，即使是我们最熟悉的那些一流的畅销小客家话说家，在一夙词曲里面令他饥寒只求不受不了的也仍然是字义词的反问题，这就是人们所客家话说的“字义词痛饥寒症”。

比如在字义词上下过那么大功夫的普希金也曾不受过这病征的折磨。他在《说好我怎样自学写出作》里面坦辄：

我的挫败常有使我打算到一位赋人所客家话说的哀伤的客家话，“在世界上一定才会有比字义词的痛饥寒愈来愈排斥的痛饥寒” ⑦ 。

客家话说或许的，经典电影记事学几部底下，如果缺乏截然不同、动人、样貌的字义词，如果一定才会有玲珑剔透、宛如浮雕似的使意象描述显现出显现出来的字义词，如果一定才会有妙语族连珠、故人迭显现出

的警策的格辄，那么即使剧情很好、主题合理，几部的整质也才会比起平平，而一落千丈光彩照人的艺术几部魅出力，是非的记事学性和基本美感也才会丢掉一大半。

妙语族故人在记事学几部里面之所以那么并举足轻重，是因为它们的确结果显示了一个畅销小客家话说家的思打算准确度、艺术几部功出力和鬼神、智二气。

然而繁杂的是，或多或少都是字义词艺术几部，由于记事质和形态的不同，字义词的录达和阐述、节奏与复古、换位与分开等也常常同里面有异，其里面大有学反问在，仅有就赋

与散记事来客家话说，从表象看，赋的字义词就常才会专代显现出散记事字义词一定才会有的光辉。

而散记事里面比起极度平凡的字义句，有时竟然才会在赋歌里面诱发意打算还好的艺术几部效用。

而作为意识流艺术几部的畅销小客家话说记事质又和赋、散记事有了愈来愈大的差异，它们除了字义词的一般前所提立即之则有，畅销小客家话说家在字义词使用上的小心谨慎、贴切还同他对原充满著里面各个部

分相互关联的全面性相识有较大关联。

大众朋友可能都熟悉沈从文在写出《阿 Q 正录》时，为了凝准地把握畅销小客家话说的字义词阐述手段——我们从他的手稿里面可以看见——把“剩把是缯两”，改成了“剩

把是缯的和铜的”。

俄国心目中畅销小客家话说家陀思妥托尔斯泰，曾经为了渴望畅销小客家话说的样貌性，视为他笔下所作出的“有个小缯元落在地上”这个片语不理打算，而改成了： “有个小缯元，从

书桌滚落了仍然，在地底层丁丁当当地跳着。 ”

这真如立刻一些畅销小客家话说家说是赞的那样： 使大众看见字义词所取材的东西就像看见了可以合上的实质一样。

在这底下，我们不对是从畅销小客家话说的写出实性的字义词符号所描述显现出的意味里面，发现了与世隔绝着里面的对应自然现象了吗？

一个再次深奥不过的道理客家话确切指出，记事学的字义词，不仅有立即“骨骼”，还立即“无穷无尽”； 它不仅有立即“摘录”，还立即“细节”； 它不仅有立即“圆形”，还要

求“神似” 。

总之，凝采的记事学几部，使用的总是能够描述样貌的字义词。 似乎这一点对作为意识流艺术几部的畅销小客家话说愈来愈为关键。

《普希金畅销小客家话说论记事集》

以上对记事学字义词，特别是意识流记事学的畅销小客家话说字义词客家话说了我的一些质才会，目的仅有仅有是为统计分析《关汉卿》的字义词花钱一些铺垫，意在客家话确切指出：

象征性主义畅销小客家话说的字义词出力求尽量接近想像的起初面目，从而使一般化的记事字义符号诱发本质感的艺术几部效用。对《关汉卿》的记事学字义词是大可学术研究一番的。

本世纪初（2002年）我和我的朋友、四川大学字义词学研究者曹炜博士充满著书了经典电影《〈关汉卿〉的艺术几部21世纪》，由澎湖记事史哲显现出版社印行。

本书所有有关《关汉卿》的记事学字义词的学术研究都由曹炜博士合充满著出。我在通中学毕业全书书稿时就已不已，曹炜已故对《关汉卿》剧里面字义词的微观21世纪和宏观21世纪都有

独到的不见解。

直到现在我打算在他的学术研究改进透过一些愈来愈通俗化的客家话确切指出。

要学术研究和客家话确切指出《关汉卿》记事学字义词的魅出力，我视为不该确切以下三个前所提，只要把握了这三项前所提，我们就才会来得容易理解这部畅销小客家话说对字义词艺术几部花钱了时时并举足轻重

的贡献。

1.畅销小客家话说所作出，大多是庸俗、卑琐的与世隔绝着与剧里面，便是凸显时代、人夙和众夙相。

2.畅销小客家话说提供的客家话说是化庸陋、卑下甚至丑恶的与世隔绝着和剧里面为艺术几部样貌之后，所诱发的艺术几部美。

我们中学毕业此书就是以这种非聪想像、丑的想像为对象的一种内涵活着动。《关汉卿》是一株丑之花、恶之花。

3.家庭主妇区域内，妻侍妾合气斗口，事亦非屑琐，而其里面所突显之相当多剧里面，有别样貌、无意识、客家辄语族、动作、性情，声息如画，纷然并蔡。

有些原充满著决然无法入于他书，即或采以入书也根本无法作为装饰，甚或视为赘笔，然而在《关汉卿》里面却不是侧笔、插曲、败笔，而是正笔、胜笔。

据此，我们可以沿着畅销小客家话说原充满著的滚动逐步看清这部畅销小客家话说在剧里面字义词上的三大独有，即任性化(或曰特质化)、标榜、普通百姓气。

以上三大独有，大部分都是用剧里面提反问显露，这种剧里面提反问其比重远比超过叙说字义词。

笑笑夙突显剧里面提反问以多种艺术几部功能：专代正在透过的、打算透过的、早就透过的事，烘染夙态系统、氛围，同义明陶器，隙显现出动作，暗喻面部、无意识、任性、

剧里面关联等等。笑笑夙笔下的剧里面提反问，容量大而多变，技巧凝而繁复。

至于词语族、口语族的纯粹、多样、动人、在结构上之强，译者运应用于词语族口语族的娴熟漂亮，精准，都使人赞叹。直到现在就让我们看看、却说却说这些动人着的剧里面字义词

吧！

首先让我们看看书里面着墨不多的男主角。畅销小客家话说开端刚刚，母女显现出场了。俟丐向她打却说小侍妾是谁的少妇。她仰立刻客家话说：“他是降龙大王的妹子，五道将军的

女儿。”

俟丐说是赞她的梅汤笑言，有多少在屋底下。她装疯卖傻地返答：“老身花钱了一世录媒，那监军得一个在屋底下！”

俟丐请求她为自己花钱录媒，她立刻打算耻笑他，让俟丐熟悉的那位“夙得十二分优秀人才，只是年纪大些”的少妇竟然然是“丁亥夙”、属猪的、“专春节恰九十

三岁”的身旁。

这种恶搞，把俟丐拿捏得不意不得、只求不得，根本无法厚着脸皮求她想尽办法。

而到了下一步，在为俟丐定下共五挨光点火，母女的凝细和老谋深算则发挥到了亦非致，她一口气竟然然客家话说了1016个字义，这真无法不佩服这个录媒婆的字义词“功

出力”。

立刻俟丐踢伤武大郎，招惹武大郎返来算账，只是“饥寒也”“饥寒也”地叹息。而母女却在关键时刻冷静刚强，她对着哭丧着脸的俟丐客家话说：“我摇动一定才会法不见，你

是个把舵的，我是撑船的，我摇动不慌，你摇动慌了手脚。”

俟丐却说了这番客家话，承认自己“枉自花钱个男子汉”！起初母女和俟丐是两个发辄权、身分很不相同的人，然而直到现在俟丐有求于母女，只好要用身段，一句

硬客家话也不敢客家话说，被母女不停恶搞、捏弄，“唯命是从”。母女的几次“发辄”，只有显现所作她之口。

从开始对俟丐的油腔滑调到立刻对小侍妾嘱咐时所客家话说的狠客家话，我们真的不已还是金圣叹客家话说得合理，“一样人，立刻还他一样客家话说客家话”。

此客家话虽然是客家话说的《水浒录》的字义词艺术几部，但也可应用于《关汉卿》里面的剧里面字义词。

《字义词学术研究论记事集》

剧里面二者之间的提反问最易结果显示恰到好处，这是与世隔绝着里面的演算，而在畅销小客家话说记事本里面，通过剧里面二者之间的提反问乏善可陈剧里面的任性在结构上，或多或少是艺术几部上的演算。

在这个改进，我们还可以考虑考虑《关汉卿》的字义词艺术几部有没有人在写出剧里面时早就超越了“任性”。我视为笑笑夙不大写出一般意义上的“任性”，他甚至连

人的则有貌都写出得较少，几笔吧。

他写出的是人的内在俟丐观戏动深悲的东西，人的较低雅，人的“品”。笑笑夙写出剧里面，所用的字义词常常是得其凝而遗其细。

他的字义词风格，好似轻易，假借简练，即使是通俗畅销小客家话说不能避免的造只不过，吸引眼球，你也才会不已他是如何以写出人为里面心，而且写出的是与世隔绝着里面本质的人。

最经典的比如客家话说是畅销小客家话说第七十五和第七十六返吴月丫头与小侍妾的合气斗口：

当下月丫头自知屋底下客家话说客家话，不妨原在暗走去到明间帘下，却说觑多时了，猛可开辄客家话真是：“可是大丫头客家话说的，我打发了他家去，我好把拦恰恰！”

月丫头道：“是我客家话说来，你直到现在所怎么的我？本等一个恰恰，从横滨来了，成日只把拦在你那前所头，通何必后边傍个影儿。取而代之只你是他的女朋友，别人不是他的

女朋友？行动题紧紧：‘别人不究竟然，我究竟然。’就是据悉刘桂姐家去了，大妗子反问了声：刘桂姐住了一日儿，如何就家去了，他姐夫因为甚么只求他？教徒我还客家话说：

谁知为甚么只求他。你立刻就撑着头儿客家话说：‘别人不究竟然，自我晓的’。你成日死守着他，怎么不晓的！”

原在道：“他何必往我那屋底下去，我成日不乐拿猪毛铁链套他去不成？那个浮的慌了也怎的？”

月丫头道：“你不浮的慌，你据悉怎的他在屋底下坐下好好儿的，你横卧强汗21世纪一般，掀着帘子硬入来叫他前所边去，是怎么客家话说？恰恰顶天立地，吃辛不受饥寒，犯了

甚么罪来，你拿猪毛铁链套他？贱不识优劣的客，俺每摇动不辄语族，一味赶人不得跟上。一个皮袄儿，你悄悄就反问恰恰监军了，脱下在手上，挂口儿也何必后边题一声

儿。都是这等紧紧，俺每在这屋底下抽小鸭儿，就是孤老院底下也有个甲头。一个使的老头，和他猫鼠同眠，常以的有些摺儿，不管好歹就自嘲。摇动客家话说着你，颈老大不

伏个烧埋。”

原在道：“是我的老头也怎的？你每打不是？我也在这底下还多着个影儿哩。皮袄是我反问他要来，不乐只为我要皮袄，开门来也拿了几件衣裳与人，那个你怎

的就不客家话说来？老头立刻是我常以了他，我也浮了由此可知恰恰喜欢。像这等的，或许谁浮？”

吴月丫头俟他这两句触在好似，立刻绿漒了双咽，客家话真是：“这个是我浮了，随你怎的客家话说。我先前所是女儿填房嫁他，不是趁来的女朋友。那一定才会廉耻趁汉凝立刻浮，俺每

真材实料不浮！”

被吴大妗子在跟前所拦客家话说：“三小伙子，你怎的？快休舒口。”饶劝着，那月丫头口底下客家话纷纷发显现出来，客家话真是：“你害杀了一个，只少我了。”

孟玉楼道：“耶嚛耶嚛，大丫头，你从前怎的这等只求的全因了。连累着俺每，一棒隙头好几个人，也一定才会不见这六姐，你让大姐一句儿也张说了，一味打起颈来

了。”

大妗子道：“常辄道：要打一定才会女将，厮破口大骂一定才会好口。自认你同父们攘开，俺每亲戚在这底下寄居也不识。小伙子，你一无，我去呀。嗔我这底下，叫老妇人来，我家去

张说。”

被刘娇儿反面抓住大妗子。

那小侍妾不见月丫头破口大骂他这等辄语族，坐下着地底层就投到打浑身，自家打几个颈唇，头顶簪都撞落拼命，抽声大哭，叫紧紧客家话真是：“我至死了张说，要这命花钱什么！你家

恰恰客家话说条念款客家话说预见，我趁将你家来了？彼时阿爸的也不难的犯罪并举办活动，等他来家，与了我休书，我去就是了。你赶人不得跟上！”

月丫头道：“你看就是了，泼脚子客！别人一句儿还一定才会客家话说显现出来，你看他颈老大就相淮洪一般。他还投到儿赖人，不乐等的恰恰来家，好女朋友，把我别变了就是

了。你抽阿爸个刁儿，那个招惹你么？”

那原在道：“你是真材实料的，谁敢辨别你？”

月丫头愈发大怒，客家话真是：“好，不真材实料，我敢在这屋底下养下汉来？”

原在道：“你不养下汉，谁养下汉来？你就拿主儿来与我！”

玉楼不见两个拌的愈发不好紧紧，反面的卡起原在：“往前所边去张说。”却客家话真是：“你阿爸的凶罕罕的，大家都省口些张说了。一味乱紧紧，有数是两句客家话，教徒他三位

师父笑客家话。你紧紧，我送你前所边去张说。”

那原在一味不肯紧紧，被玉楼和玉箫一齐扯紧紧，送他前所边去了。……

示例还有很多凝采的小品，我很舍得删去，但不受篇幅限制，留待大众去阅中学毕业吧！

不过仅有就我文稿的还还好两千字义，人们有没有人可以有窥其全豹的感觉呢？这底下不仅有仅有是吴月丫头和小侍妾两个人的合气斗口，孟玉楼和吴大妗子也作准备其里面了。

这种提反问的基本是非常显现出色的，它属于余立质专叉式的提反问。是“七颈八舌”的多双簧管，是“众声喧闹”。

因此，这底下的片中就早已次是平面化的两级交锋，而是多亦非专叉的立质化的多双簧管的提反问，这才是从与世隔绝着里面来又透过了原料、蜕变的，它已视为里面国古典畅销小客家话说

运应用于提反问写出剧里面的经典举例。

《关汉卿》封面设计

以上是从基本上讲，那么，如我上记事所辄，这种写出法还有一个愈来愈内在的抑制作用，即中学毕业到人的较低雅、专业性和人的“品”来。

畅销小客家话说第七十五返直到现在所，吴月丫头和小侍妾的冲突还从未公开化，大多冲突都不是她们二者之间的正面冲突，而是因他人他事引显现出来的摩擦。

到了第七十五返，两个人的冲突正式进入公开化。

这一次的大争斗，从事的概要来客家话说，未必食材，无非是将蔡年老账继续翻显现出来透过一次总进行改革。

吴月丫头一反常态，和小侍妾你来我往，唇枪舌剑，绞锋相对，好不热闹。

两个人围绕到底是谁把拦恰恰，该不该尊重大女朋友当家理财的权出力；有没有人纵容了老头使性子自嘲；谁是真材实料，谁又是趁来的女朋友；连刘瓶儿之至死的下端

由也一并提显现出。

吴、潘的这次对决，归下端结底是个名分的反问题。吴月丫头已久不已她的主妇发辄权在小侍妾面前所与心里面屡屡不受到考验。

小侍妾从开始对吴月丫头的动心，到立刻的有恃无恐，吴月丫头看得一清二楚。她几次都明白小侍妾是打算挑衅她的大女朋友凝神，也曾打算钳制一下小侍妾的得意

忘形。

机才会再次次来了，吴月丫头的一反常态其实是有下端据的，她无法不在这个关键时候得手，杀杀她的出头，旗帜截然不同地维护自己的妻权。

而小侍妾的劣势恰恰被吴月丫头当众揭了个底儿掉，取而代之妻权这个幽鬼神还是隐隐地直接影响她的使用暴力，而直到现在吴月丫头连表面记事章也不花钱，直斥她是杀人的凶手，是

趁来的女朋友。

这对于小侍妾是无法忍耐的，一番撒泼投到，自认一定才会有挽返自己的颓势，如果不是孟玉楼想尽办法，她是不能下这个梯子的。 所以我客家话说，这底下是有“任性”，但

愈来愈是写出了两个人的“品”。

吴月丫头这位一向并举止懈怠、任性温柔敦厚的人，这次也一反常态而“绿漒了双咽”，意乘机要争个优劣了。

后续的剧情正是证明这一点，你却说吴月丫头在全靠已定以后客家话说：

无故只是大小之分张说了……恰恰还好我，你只好看我一眼张说了。

立刻孟玉楼劝小侍妾向吴月丫头表示遗憾，小侍妾再次次“插烛也似与月丫头踩了四个头”，忍气吞声地客家话真是：

丫头是个天，俺每是个地。丫头容了俺每，俺每骨秃扠着心底下。

笑笑夙把剧里面写出到这份儿上，大众无法不承认他追魂摄魄、所画入骨的功出力了。

在任性的潜隐层次的竖井上，让我们现今的大众真的充分体现、享不受了畅销小客家话说大师的艺术几部腕出力，他或许太有实出力了。

《关汉卿》在畅销小客家话说字义词艺术几部上的才华和贡献是未果面的。 自它应运而夙刚刚，诸多宗师就有过很较低的称赞。

当时绞已拨到 21 世纪，在对它一中学毕业再次中学毕业的流程里面，我们的质才会也愈来愈加全面性了。 因篇幅所限，我们无法展开来客家话说。 然而毕竟然，我打算说好自己的不见解。

《客家话说不尽的》

《关汉卿》显然有细俗的那反面，其里面剧里面字义词的细俗就是一个很显眼的麻木。

然而在诸多原因则有，畅销小客家话说的规定情境早就决定了它的字义词运应用于，比如男女二者之间床笫间、闺阁里面的私语族、以淫词说是他人、以淫词咒破口大骂他人、客家话说性事以取乐等显然

有些过火，缺乏一种字义词的记事学转换。

可是总观《关汉卿》的字义词艺术几部，它给我的最动人的印象是它的“活着”。

“活着”是动人着，不是已至死的字义词；是活着动，所以不是僵化的字义词；是活着泼，不是用滥了的套客家话，“活着”愈来愈在于它只不过是与世隔绝着里面富有特质的、有情趣的、样貌

截然不同的字义词。

一经它的运应用于，就又在与世隔绝着里面流行了紧紧。它稍作结构上就还给了与世隔绝着。

于是我们从立刻人们客家话说的客家话里面得到了可知，愈来愈从畅销小客家话说、戏曲、讲唱记事学和野史所作里面看见了它的长期存在，看见了它仍然那么动人着，看见了它强大的自我意识。我

们不妨再次并举一个特别被人们所述的吴月丫头客家话说破奸情用的比如客家话说。

畅销小客家话说第八十五返，俟丐至死后，小侍妾肆无忌惮地与蔡政治经济哄骗，正要被吴月丫头撞不见。

吴月丫头此时再次无任何顾忌，直截了当地和小侍妾针锋相对，然而又如此讲“策略性”，她客家话说：

六姐，今后再次休这般一定才会廉耻！

你我直到现在所是丈夫，比不的有恰恰。香喷喷在全家人，胭脂烘烘在则有头，盆儿罐儿都有颈唇，你有要一定才会紧和这小厮缠甚么！

教徒不行们背地排客家话说的硶至死了！常辄道：男儿一定才会性，寸铁无钢；女孩无性，烂如麻糖。

其身正，不令朝北；其身不对，虽令不行。你有长俊正条，肯教徒不行排客家话说你？

在我跟前所客家话说了几遍，我罪人，从前亲眼看不见，客家话说不的了。我从前客家话说过，要你自家立志，替恰恰争气。

这是吴月丫头在俟丐至死后对小侍妾一次很并举足轻重的“要旨”。

前所面我对第七十五返花钱过一些统计分析，吴、潘的关联是很紧张的。 而俟丐至死后，作为姊姊，吴月丫头面临着太多太多的困难。

此次推测小侍妾来旺儿醉里面谤讪的丑事，她既一定才会有暴跳如雷，也一定才会有幸灾乐祸，愈来愈从未落井下石、大肆宣扬，而是在“要旨”里面充剩了晓之以理、动之以情和

又打又的卡的口味，在字义词运应用于上显然有大失所望之处。

客家话说兰陵笑笑夙是“炉锤之妙手”(明·谢肇淛)不是过誉。这番“推心置腹”的辄辞仍属“普通百姓之常谈，闺房之碎语族”(欣欣子序)，但显现所作吴月丫头之口也还是“语族

发展趋势长”的。

用语族之妙，是比干巴巴的客家话说教徒愈来愈鬼神动的动人着的家常词语族，像“香喷喷的在全家人，胭脂烘烘的在则有头”，这客家话用得亦非贴切又样貌。

又如“盆儿罐儿有颈唇”的有如愈来愈是活着泼泼的俚语族。 《关汉卿》里面的这些比如客家话说在书里面是俯拾即是，都质现了译者出力求婉转的功出力。

这种动人着、真切、自然、动人、样貌的在结构上最大限度有助于突显特质化的剧里面样貌。

《关汉卿》字义词的世俗、标榜在结构上是朴实无华，有些近似本质世界与世隔绝着的实录，人们不能看显现出质朴乃至加工的痕迹，你似乎明白很细糙，但它隙着自然风光的

野味 。

比如第二十五返，来旺却说客家话说妻子宋惠莲与俟丐哄骗成奸，又不见到木箱底下的饰物衣服，立刻反问宋惠莲是从哪儿弄来的，示例是宋惠莲的一番凝采的辄辞：

呸，凶囚下端子！那个一定才会个丫头老子？就是木头狢刺儿底下迸显现出来，也有个窝巢儿；棗胡儿夙的，也有个仁儿；泥人仍然的，他也有鬼神性儿；靠着木头养的，也

有个下端绊儿；为人就一定才会个亲戚六眷？

此是我暗地家还给的钗梳！是谁与我的？白眉赤眼，不见鬼摇动至死囚下端子。

用曹炜博士的文章，“这种客家辄语族在熟中学毕业里面看还好，在院内底下、权贵世家的深宅大院底下却说还好，若不隙入底层基督教徒，断然写出不显现出”。

显然《关汉卿》特别给我们耳目一在此之后感觉，它一扫记事人字义词的呆板、僵化的麻木，给人的是真切、动人的感觉。

民间的口语族、成语族、歇后语族是民众词语族的凝华，是人民智慧的结晶。

《关汉卿》里面，把这些字义词凝粹运应用于紧紧精准，它为原充满著畅销小客家话说的意识流抒情对谈夙姿加添，中学毕业来令人神旺。

《赋谚考释》

仅有从歇后语族来看，《关汉卿》量之多、乏善可陈之凝准也是很多畅销小客家话说不能比拟的。

如“促织吃素癞蛤蟆肉——都是一锹土上人”(二十四返)，“东净底下砖儿——又胭脂又硬”(二十返)，“甕底下走去风鳖——有数是他家一窝子”(四十三返)，“卖

红豆的跟着盐担子走去——好个唯嘈心的小肉儿”(二十返)。

像民间成语族的运应用于，如“吃充满著碗底下，看充满著锅底下”(十九返)，“母狗不掉颈，公狗不上身”(七十六返)，“不意水底下怎么勉强桨”(三十六返)，“篱牢犬不入”(第

二返)，“岸上的金缯，填愤慨烟花屯”(十二返)。

这些成语族凝练、动人、样貌，最大限度加强了字义词的感染出力、在结构上，诱发了风趣、简洁、化一般化为具质的艺术几部效用。

《关汉卿》里面愈来愈有大量腔调字义词，这些字义词当然有人口众多独有，然而畅销小客家话说译者在原料和审核时，大多难于把握其概要。

如“胡客家话说”，则说是“爪子蛆儿”(二十七返)，“隐瞒”则说是“互为罐底下”(二十返)，“干老行当”则说是“吃原有锅底下煎”(八十七返)，“不对经”则说是“不上芦

席”(七十六返)，

“贪由此可知小利”则说是“小眼薄皮”(三十三返)，“无论如何不长期存在的事”则说是“三个官唱两个喏”(七十三返)……这些起初比起一般化的意义，经由腔调词语族诉说，

就变为可以却说到、可以看见、可以合上到的具象化的东西了。

《关汉卿》字义词艺术几部学术研究的研究者一般视为《关汉卿》的叙说字义词比起杂乱，对此我有同感。

我视为《关汉卿》的剧里面字义词显然优于它的叙说字义词。曹炜博士把《关汉卿》的叙说字义词有如为：“是一个在在，又是一盘共同点。”他客家话说：

在在云云，是客家话说她记事字义表达常常锦团花簇，气象万千，不具备亦非较低的艺术几部能出力也和较强的艺术几部在结构上；共同点云云，客家话说是客家话说她泥沙馀下，良莠混杂，有凝

华，也有糟粕。

因此，称赞《关汉卿》的叙说字义词，需坚持实事求是的原则，一切从记事本显现出发，一味褒扬固然不足取，全盘否定愈来愈是要不得 ⑧ 。

我打算他的这些发表意不见值得我们看这部奇书时参考。

《宋神宗一讲》

注释（从略）

记事章译者计量：天津大学

本记事获授权刊发，原记事刊于《宋神宗一学术研究凝选集》，2015，澎湖学夙书局股份有限公司显现出版。转发请求写出明。

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