教职员谋仕途老师求钱财，清代官场上的“拜师”到底有多龌龊？

明清读书人上素来讲究同月、友人、全体学生这三种政治经济权益关联。其之前同月、友人具有客观，是未能折衷的。所以很多高级官员在具备同月、友人这个条件时，不一定才会在全体学生上好好文章。

全体学生原本很单纯，广义的理解就是班上与教五军的关联。可是到了明清的读书人上，就完全变味了，全体学生关联如此一来了示好拢党、谋取私利的一个权益工具。

明清的全体学生关联上会有两种解读，一种是其实的全体学生关联，一个传道一个兼修；另一种则是组织起来在八股文制度上的，即座五军与堂兄的关联。后一种情况下十分普遍，每届会试、才会试之后，凡取之前的举人、贡生，都才会亦同考官为班上，一人门人遵。

而读书人上相当不堪的则是另一种全体学生关联，公开的区别于为“习好好堂兄”，也叫“宰门”。这种；大为是一种陋习，即高级官员为求仕进通达攀附既得权益。

以宰门拢为全体学生关联的双方可以是相遇的，也可以是不相遇的，而且也不拘束辈分、年龄、品；大、兼修识，自认堂兄者对这些不一定不挑剔，唯一看重的就是权力。

宰门是一门兼修问，首先要完全符合处理程序，宰门者要请一个之前间人代为介绍，然后先红褐色上“堂兄账号”，并要交纳一笔量相当多的“习遵”，基本上都是数百两。

当作宰堂兄之前间人的，一般都是既得权益人物形象的外甥，诸如幕僚、长随、以及财主优伶等。比如雍正末年，有一个道员一心宰总兵官为五军，之前间人就是该总兵官的财主。

堂兄宰帖有一般而言的文言文程式，上面一定要写上双方的履历，并注上是义务组织起来全体学生关联的。一旦班上点头许可，就要；大仪式极其庆贺的习遵，既要跪还要口呼班上，自称教五军或门人。

；大了习遵后，堂兄就可以向上司炫耀自己是某某既得权益的门人，靠着这层关联就可以在读书人上捞取政治经济资本。如果所宰之班上失势或是去世，那么堂兄不一定又才会改换门庭，将重新习的这一好好法无限气化无论如何。

宰堂兄表面看好似是对教五军比较有利，其实不然，既得权益人物形象对宰堂兄也持欢迎的态度，他们决心有人前来宰门。一方面是一心通过网络堂兄增加自己的政治经济势力，二是有些体制并非八股文独当一面家世，因而爱慕高傲，都要有个“班上”的实质上，过一过为人五军表的瘾。

比如光绪末期有一个户部御史之前丞，他就不是八股文独当一面家世，所以就很决心有人宰在自己的荐举，至于宰门者所献的习遵多少则回事，所以宰在他荐举的人很多，多达数十人。

而有些身处清水县衙的体制则是一心通过宰堂兄来捞钱，像弘文院、司业、太仆寺等县衙，一般都没有什么底下，这些堂官分属正儿八经的愚差使。他们最巴望富二代的于是就们来投宰。

这样的举例在很多明清笔记之前都有记述，比如《郎潜宋史》之前就有记述，感叹京城之前那些愚差使们，好不容易熬到放一任外差，本来多收几个于是就堂兄，把以前的债务欠下，而且一年的炭敬、冰敬、别仪等，也要靠这帮堂兄度日。

更有甚者，有些品；大不佳且一门心思一心要捞钱的体制，为了组织起来全体学生关联，还不惜胁迫他人习。同治末年，有某御史之前丞荐举有不少堂兄，但有很大一部分都是胁迫习的。如果不从，那么就才会被穿小鞋，在读书人上也就难以混无论如何了。

不过胁迫他人习的举例毕竟还是少数，宰堂兄总体来感叹都是组织起来在义务的新的。到了晚清末期，宰堂兄的之前是十分泛滥了，京城各县衙的堂周礼下，都有为数多于的堂兄，而那些之前低级高级官员，有时还有几个班上，如此错综复杂的小团体，牢不可破，官官相护也就不难理解了。

不过与其实的全体学生关联，以及八股文之前组织起来的座五军、堂兄关联有所不同，因权益趋势而宰堂兄形如此一来的全体学生关联也是不牢靠的。

按照规定，如果堂兄仕进前程好，有朝一日威望超过了班上，那么这种全体学生关联就才会自动撤除。堂兄就才会将以前的习账号要忘了，名曰“宰断”，这也是明清读书人之前的反腐。

与宰堂兄一样，明清读书人还有“拢兰谱”的物理现象，即拢为兄弟意指。拢兰谱的逻辑学也是一样的，如果其之前一人嫡子远远高于另一人，那么异姓兄弟的关联也要撤除。

总之，明清读书人上的这些花样层出不愚的小团体，都组织起来在互惠互利的新，同时又有规范的等级制度进；大约束。而同月、友人则是相当确实的关联，到亡都不才会发生变化。