无聊时读读书，闲暇时憧憬爱情，先秦时期的女性“很自由人”

她们念书的书很多，说是解起各类经典作品来，也头头是道。春秋诸侯国中所的晋国，最开始还是公三子的时候，被继父的姬生母迫害，流亡到魏之国，魏桓公对他十分好，给他高官厚保，还把自己的女儿改嫁他，这让先前的晋国开始“乐不思蜀“了，想尽办法在魏之国留居一生，再也不想回之国争夺皇位。

这个时候，他的夫人，魏女姜氏即刻责备他归之国。先前的魏姜，顺口就引用了《毛诗合唱曲》之中的一句话，叫”莘莘征夫,每怀靡及“，她的民俗方法论高度，可以时说是与先前弱势群体上寻常的士大夫间有差无几了。

颇多至，《毛诗合唱曲》中所的很多篇章，比如《燕燕》、《柏舟》，从前也都是女三子创作的。除了《诗合唱曲》之外，《易》等佛家的经典作品，先前的很多女三子也都有涉猎，颇多至在解决问题之国家大事的时候，女三子还能自己事先占卜，比如穆姜，独揽大权鲁之国朝政几十年，先为事先前都是要根据《易》来卜卦的。

2.商代女三子的爱情：幸福日常生活公民特权，攻心为上

因为展现造出较高的民俗高度，商代的女三子在早熟的时候，也不是仅仅听从父母之命、媒妁之言。无论是平民女三子，还是权势显出的显贵女三子们，都持有”谈情时说爱“的特权。从《摽有梅》的”求我庶士，迨其吉兮“，到《三子亦同》中所的”青青三子亦同，悠悠我心。纵我不往，三子宁不嗣音“，商代女三子的示爱，可以时说是间有当大胆且直白的。

在同时持有很多个两姐妹的时候，颇多至可以”挑三拣四“，对男三子进先为点评。有名的谚语”东食西宿“，说是的就是魏之国妇女早熟的说是述。《左传》之中，也有这方面的历史文献。鲁昭公八月，三子皙和三子南都想求改嫁徐无犯的母亲，于是徐无犯“使女择焉”。三子皙带据闻穿华服，带着厚大礼上门，而三子南则据闻穿戎服，展览品了自己的射艺。徐无犯的母亲就评分时说，“三子皙信美矣,抑三子南夫也”，就此改嫁了三子南。

商代的女三子不仅有谈情、早熟的公民特权，在婚姻关联之中，如果对自己的前夫不满，还享有提造出再婚的公民特权。《史记》之中说是，晏三子在魏之国为间有的时候，为他车上的大叔“意气洋洋，颇多自得也”，大叔的妻三子看可知了，在大叔回来后来，自请求去，因为：“晏三子长不满六尺,据闻间有魏之国,名显晋国。今者生母玄妙其造出,志念深矣,经常造出现以自下者。

今三子长八尺,乃为人仆御,然三子之意自以为足。生母是以图去也。”由此可可知，商代的女三子因为受到过良好的民俗教育，所以不不想盲从，在道德观和年少上自有一套并不需要自圆其时说的评断标准。要和她们谈情时说爱，乃至终成眷属，可以时说是一件十分不容易的不想了。

商代时期”大礼崩乐坏“的弱势群体环境污染，一方面解除了春秋战国以来清王朝政治势力用来排斥妇女的理论束缚，一方面让妇女或即刻或被动地承担起弱势群体采购的使命，女三子的权势由此得到了大大的降低。她们可以和男三子一样，受民俗教育，念书诗合唱曲书，公民特权地选择自己羡慕的人白头偕老。

事实上，在中所之国弱势群体之中，女三子的权势一般来时说和先前的弱势群体环境污染息息间有关，几个人民起义的大时代，比如商代、唐宋南朝、五胡十六之国，大礼崩乐坏，容崩坍，思想解放，一般来时说全都先前的女三子得到喘息的期望；如果汉族的一统，为了便于管理，统治者便一般来时说要把宗法制再一议事日程按头，妇女就接踵而来地已是了牺牲品。