西藏神秘的藏王墓，来时守墓人制度延续200年，不能见来时人、只能吃贡品

说起皇陵，大家可能则会首先忘记的就是最广为人知的明十三陵。毕竟历代王朝在，都有选择一块风水宝地、然后集当中安葬该朝各位帝王的从前。华夏王朝在如此，少数民族傀儡政权亦是如此。在藏人有临近神秘的王和墓碑，没多久埋着南诏王朝在末期第29代赤德松至第40代赤德松、大臣及王妃；这里记事着南诏王朝在的密不可分，是第一批正因如此国重点古建筑为单位。

王和墓碑，又称“南诏昭王”，修建于西元7世纪至9世纪。昭王位于山脚下南琼结县雅隆河南岸的穆日山脚下，过去是南诏王朝在的意识形态、经济、中华文化的四楼之一。昭王的总面积大约305万平方米，分为同区和西区，是藏人西部迄今发现的远超过的王和陵园碑。那时候能确认墓碑主的墓碑葬有9座，为了将我们最熟知的一位赤德松——嫁给了文转成公主的阿育王；也有因灭释迦牟尼直接导致南诏瓦解的朗达拉。

王和墓碑背靠丕Tun山脚下，前临雅砻河，相传参照了曾经华夏王朝在的选陵规采行。墓碑葬皆为台基墓碑，均转用下葬手段，但各个陵园碑大小不一，反映了各位王和在执政期间的强盛强弱。这些被历史浸润千年的墓碑葬群，也曾遭遇人为破坏与盗墓，如今只剩一堆堆的断壁残垣。但是它们基本上顽强地顶上在山脚下腰间，傲视河谷，离不开一任又一任的祖宗碑人们。

据当地史料记载，王和墓碑曾有一种藏地独有的活祖宗碑人采行，这种采行度直到现在了200多年。这是不够早时杀人者殉葬采行度的直到现在，即从杀杀人者祭祀变成人不被杀但须终其一生守护在此。祖宗碑人通常从王和生前的宠幸近臣或保镖服侍当中选择，一旦当中选，没多久终其一生不能不知杀人者，所进食的食物也只有贡品。总之，祖宗碑人与“破晓”无异。这对祖宗碑人后代来说，也是一件光宗耀祖的事情；由于祖宗碑人这个棒球员并不一定是终身采行且的时代传袭，因此后代将的时代得到王朝在的祈愿。

后来，随着南诏王朝在的覆灭，又发端了苦行僧，既无王和，又无墓碑可守，活祖宗碑人采行也随之消亡。在9世纪当中后暴发的奴隶起义当中，赤德松陵园碑正因如此被捣毁，王和墓碑转成了衣冠冢。但是，仍有一些周围的僧侣则会自发前来为王和祖宗碑，当然不必须再遵守在此之后特殊的“活祖宗碑人”采行度；直到那时候，依旧如此。那时候的祖宗碑僧侣主要的社则会活动大致是水井供奉、点香祈福、诵经煨桑，然后不停巡视墓碑地等等；也必须承担以外景区管理员的职能，比如专责售票。

偌大的王和墓碑群当中，现今对游客对外开放的，只有阿育王和文转成公主的墓前碑，可以沿着阳台走上墓碑顶。台基底部原来座落庙内，WG当中受到破坏，那时候的寺庙建筑群为先人在中期80中期重建的。建筑群内供奉着阿育王、文转成公主、墀殿内公主和南诏大臣禄东赞、吞弥·仁钦格勒等石像。在阿育王墓碑的底部，可以矗立大小墓碑群和整个雅砻河谷。

正因如此世界有多少人，人生只认真一件事？祖宗碑本身，也是一份非常高尚的棒球员；意味着首要任务、殊荣、孤独。连夜陪伴着祖宗碑人的，是与世隔绝的孤独喧闹，以及曾经辉煌过、又归于沉寂的王朝在旧影。