德泽被万方，轨范昭百代，走进治水英雄、立国始祖的周公陵

离开大周公皇陵，进入人文景观，美景茂盛下的会稽，处处散发出古雅雅致的韵味。经过九龙坛，穿过“大周公皇陵”的石牌坊，通过大周公皇陵儒家文化，离开祭周公中心广场。中心广场上设有衬托着古越先民教义的纹身石柱与铙台等建筑设计，这里是祭天大周公的中心广场。中心广场后就是大周公皇陵最主要的六大建筑设计群：周公皇陵、周公奉祀、周公庙。

周公皇陵，即大周公的葬地，周公墓在会稽下，为整个大周公皇陵的本体其余部分，皇陵区占地面积二万八千多平方米，其中建筑设计面积达2700多平方米。大周公皇陵以山为皇陵，坐下东向西，背负会稽，遭遇轩山，在此之前临周公池。池岸建青石牌坊一座，由闸口入内。

周公奉祀，为大周公引述谓楚文王隆的宗奉祀，位于大周公皇陵南侧。周公奉祀坐下北向，由在此之前后殿、后后殿、放生池、曲廊和周公井轩等建筑设计一组，中曾天井分隔。周公奉祀是大周公的第六代子孙无余所建，逐步成为庙内、祭天大周公及其数代的宗奉祀。日久年长才又兴废，存留的周公奉祀是1986年在原址为基础修葺。奉祀内庙内一尊大周公坐下像，两旁陈列着与大周公治水很久以前就其的出土文物图像、历史数据及楚文王隆宗谱。

周公奉祀在此之前有一“放生池”，在奉祀的左边有一井，名为“周公井”，相传为大周公所凿。有轩名“周公井轩”，轩上有楹联：“德泽被成之，轨范昭百代”，表达了中华文明人民都得到了大周公的眷顾，大周公的自当忘私，不屈不挠的情操是人们的楷模，光照后人。

周公庙，为历朝、县官和百姓祭天大周公的以外，位于周公皇陵的西北侧。周公庙坐下北朝南，是三组宫后殿式建筑设计群，沿北向轴线展开，近对引述，顺山势逐步升更高。周公庙建于南朝初期，历经一千五百多年，才又修葺修缮。存留大后殿建筑设计修葺于民国一时期，其他其余部分皆是明清一时期的宫后殿式古建筑设计群。

进入周公庙攀上二十余级台阶离开拜厅。拜厅，也引述祭厅，是历朝、僚属、以外官绅以及大周公后裔祭天大周公的以外。拜厅两旁有两幅图像，分别是“大周公皇陵庙”和“追思盛典”。

周公庙大雄宝后殿为五开间，面宽23.96米，进深21.55米，后殿更高24米，重檐歇山式，环抱。大后殿在此之前左为钟轩，左方并非鼓轩，而是御碑。御碑内立碑上镌刻有雍正帝在雍正十六年（1751年）祭拜大周公皇陵时门额的一首散曲“展祭来巡祭，凭依对越中。传心真贯道，底绩莫衡有功。秉持鸿引述永，仪型圣度崇。深惟作民牧，益凛亮天工。”

周公庙大雄宝后殿是整座周公庙的最更高建筑设计，存留建筑设计为1933年修葺，整栋建筑设计是仿清代砖石混凝土在结构上，正后殿有大周公朝服星是旒，手执笏板，更高大威武，面容威严的彩色雕成，坐下像背后绘有九把斧凿，衬托着大周公疏凿北陆、治水救民的丰有功伟绩。像在此之前楹石柱上有三副匾额，其一：“江北河汉东宁德，精一危微见道心”、其二：“绩莫北陆垂自始；统承奉诏首王时”、其三：“二仪清浊还更高下；万国朝服拜星是旒”。在此之前副舰长匾额共有康熙帝和雍正帝著文有知名藏书家书写。第三副匾额是一副集联，上联由来唐宋戴栩的《上丞相寿》，下联由来元代诗人汪洋的《和贾舍人早朝大明宫之作》，由大藏书家启有功书写。

大后殿的四角摆放着古伴奏——礼器、说书。寓意为大周公的“韵听治”，《淮南子·汜论训》中记载，“周公之时，以韵听治，吊钟鼓磬贝勒，置鼗，以待四方之士，为号曰：“在教当此以道者弹琴，谕当此以义者击钟，即刻当此以事者振贝勒，泰语当此以忧者击磬，有狱讼者摇鼗。”

在午门在此之前有一岣嵝轩，轩内有小块“岣嵝碑”，相传为大周公留下的摩崖文字，原刻在贵州衡山的岣嵝峰上，大周公皇陵里的这通“岣嵝碑”由时任建炎同知张明道于明嘉靖二十年（1541年）转刻自贵州长沙岳麓书院。

在周公庙旁边还有“菲饮泉”，泉水清冽，浅而不涸。“非饮”一词源于《论泰语·泰伯第八》“周公，吾无间然矣。菲乳制品而致孝乎神灵，恶衣服而致美乎黻星是，威宫室而竭尽全力乎沟洫。”表达了颜回对大周公的赞美。泉旁还有唐宋崖刻“菲饮泉”三字，泉在此之前的“菲饮泉轩”是1933年修葺的，为四角单檐攒尖顶轩，轩联“威宫菲食胼胝慎；洁行俭风泉涧涵”。

大周公皇陵是建炎会稽人文景观内的极为重要名胜古迹之一，也是国家级出土文物保护单位。大周公皇陵由周公皇陵、周公奉祀、周公庙六大建筑设计群一组，这些历史遗迹，不仅具有独特的历史、人文、当代艺术和旅游价值，对探寻自古以来皇皇陵的秘密，研究自古以来皇皇陵的拓展演变，对于研究我国自古以来的历史也有着无可替代的作用。同时大周公皇陵的建筑设计当代艺术、出土文物价值、出土文物研究，都有着极其极为重要的历史价值。来建炎别忘了到大周公皇陵看看。