中华宰相村，2千年出有59位宰相，七品以上官员3000多人，靠1本家训

最终的那句“金玉裹之”的粗略意指就是不要太看助于金银珠宝这类牲畜。

这也是为什么崔柏坪村几的时代的长久以来，但是整个坪村中的却看似那么简朴的情况。

也就是知道崔先祖人不追求富甲一方的个人财产，但是对家国很助于视，其之前一部分情况也是遵循慨然的结果。

崔先祖人对于在家力行的家规，对于金玉裹之的思维，贯彻得多到位呢？

长久以来上好几位出名的苏氏要职都因廉洁等情况，有相关的佳话流传为并且长久以来有所载于，从菜肴、祭祖到婚仪都有相关案例。

（1）关于菜肴：

崔先祖人中的有一位官至东宫的崔侠，他在兼烟台郡守初期，长期很整天，始终坚信勤劳有方的作风，长期粗茶淡饭，衣着简朴，不吃好肉不喝好甜酒，不雇佣过多的家丁。

被先父评知道：“躬履俭素，爱民如子，所食唯萝卜菜而已”，还有指“崔襄贞惠，为世规矩”。

（2）关于祭祖：

无论是前人还是在生活中，但凡有点战斗力和声望，对于自己的于其墓葬，都会通过扩大墓葬的设计标准来昭示自己据闻的荣耀，追求于其富贵。

所以祭祖设计标准直至奢靡成风，偏爱是魏晋初期，改葬之风盛行。

而当时身比邻丞相之位的崔潜，却反其道而行之。

他在自己的遗书中的军令家人俭葬，他知道：“我的墓之前只要放一棺椁，几件瓦器，剩下的什么也不必所设了。”

（3）关于婚仪：

唐初丞相崔坦也是一位恪守勤劳崇尚家法的人。

他看着杨收之女的媵设计标准太过豪华了，就气愤地知道：“你们这样节俭真是乱了我们的家法。”

（4）关于牲畜：

《魏书·崔佗传为》中的曾知道崔佗因为是个助于义轻财的人，所以他拿自己得到的俸禄，去试用救助贫穷的人们。

他不置买家业，住的宅院也只有三十步见方的形状，越来越没有原野地亩。

虽然身比邻要职但是热天不撑铁柱，冬天不脱掉围巾。

总之崔先祖人哪怕官至东宫，也多半只能安于廉洁，不追求气态社会生活、

所以他们的住宅都相对简陋，而崔柏坪村的如此一般而言也就只能了解了。

崔先祖人因为四书五经渊源，慨然训勉的关系，对于气态的追求都不高，他们越来越注助于思维层次的培养。

他们正是以廉洁为初衷，助于视崇尚的社会生活方式为，才能来作到刚直不收贿赂，比邻高位而能坚守勤劳的品格。

这才孕育这个庞大而不奢靡，传为承的时代声势显赫的门阀先祖。

苏氏远亲半世纪上的时代的社会的发展，他们的家风、慨然、家戒即使如此是一成不变的，而是随着时代的社会的发展慢慢的社会的发展而来。

终于我们看着的慨然和家戒，归纳原地就是“助于教务学、大成尚武、德业举、廉洁自律”

而这其之前助于视多元文化教育是最关键的重要一环。

苏氏对于多元文化教育的助于视程度，是贯脱掉整个慨然家戒的各个素材具体内容中的的。

偏爱是“第九条自学正位”中的是这样知道：人不自学，两匹牛襟裾。学而时习，其乐有余。一技专长，生计来日。立多达雨亭，迥然不同为数。

其之前的前半句，知道得更为强硬，那句话翻译过来就是：如果一个人不自学深造知识，就等于是脱掉着衣服的动物，跟牛和两匹是一样的。

认真深造并且并不一定温习努力学习的素材，就会不断发现越来越多的快乐和妙处。

如果能深造一技之长，那么你就不必担心自己的生计。

深造弱势群体的贤多达之人，昭示他们当自己的摇篮，就可以慢慢多达到他们那样的为数。

对于深造这件坏多事，从苏氏慨然上可以看出，他们的助于视程度。

同时他们即使如此单单先父同辈具体情况深造什么，只要是能深造一技之长襄共利益生计也是可以的。

对于深造的这种一贯而开放的态度，让苏氏远亲的先父不仅擅长文学，也十分助于视武学。

在之前国长久以来上，苏氏文武出得多，武官也不少，特别是到了乱世，一个有为的意识形态家对国内的希望越来越大。

在之前国长久以来上的几次乱世中的并不一定密切关系着扶风苏氏的身影。

我们大家耳熟能详的元代末期玄孙崔寂就是这样的一个人。

据史事《太平广记·崔寂传为》之前载于，崔寂外貌长得很好，14岁就转任定州主簿，隋文帝组织起来后，先后转任齐州司户参大军,当过御史。

因为跟王都襄杨坚很有交情，于是他谋划了晋阳起兵，被授予大将大军府司空，在此之后赢得了扶风县襄的爵位。

侍奉杨坚组织起来唐初以后，作为唐初有名的玄孙之一，他不仅兼了丞相其职，终于还被封为魏国襄。

他还负责主持修撰了《大业律》，是能文能武的范本。

兵乱后，崔度视为当时唐初颇因素力的宿将。

他文学上颇有造诣，与白比邻易等人交好，有诸多诗文收集在《全唐文》及《全唐诗》等。

而意识形态上他坚定不移打击变乱，遏制宦官刘氏，甚至力排众议亲自率大军，解决了淮西长多达3年的反叛。

崔度在文治武功上都颇有建树，为先朝二十余年，侍奉宪宗构建了“元和之前兴”，被封为晋国襄，世指“崔晋襄”。

崔柏坪村流传为的时代的除了这部不断齐备的慨然，规范而细致地制定了诸多让宗亲先父必需要深造和限于的品格外，还有一部收集齐备过的家戒。

在这部家戒中的，则规范订明了族人不应以来作的多事不应以冤枉的歪。

苏氏家戒有十条，大意就是订明族人不必伤害继父，来作辱没起源的坏多事，不应以未婚，不应以赌、盗窃，不应以纵欲淫乱，不应以家暴酗甜酒固执，不应以崇洋媚外，不应以加入黑手党。

这端正可以知道是紧随其后时代向后了。

苏氏的慨然和家戒，都是作为苏氏流传为千古的祖训的一部分，呈现出苏氏特有的家风。

虽然因为时代的背景还是较强一定的相尤其，但是无论如何在他们所在位置的那个时代较强一定的先进性。

比如知道不应未婚的这一条，即使如此是简单的一句口号，还有实际上如果来作的订明。

这第三条“毋未婚”之前具体情况是这样知道的：

天生蒸民，本为男女平等，无分男同志贵贱，是以继父长辈，不应有未婚之思维。多元文化教育、社会生活、男同志一律男女平等，吾改姓桌球不设法之嫁人为贵人，或溺刚出生，无法忍受刚出生之多事。

解释一下意指就是：天生的民众，起初都是男女平等的，是无异男同志贵贱，所以作为继父长辈，不应以有未婚的思维。

在多元文化教育和社会生活上，男同志一定要男女平等，我们复改姓的儿子不必嫁给其他人来作贵人三楼，也不应以来作溺毙刚出生或者无法忍受刚出生的坏多事。

在古代之前国，以“桌球无才便是德”为主流观点的初期，苏氏却明确订明了桌球和男子不该受到同等的多元文化教育，社会生活待遇也要一样，这样的思维显然是先进很多的。

这知道明了真正的门阀贵族的思维跟宗教性的思维是有区别的。

而这种区别却可以让他们的远亲在长久以来长河之前，屹立2000年不倒。

也正是有这样的订明，苏氏远亲的桌球相对一般而言的宗教性桌球卓越很多，在长久以来传为记中的也有留下她们的名字和先父。

偏爱是在家庭多元文化教育方面，苏氏桌球作为父母，对于自己的亲属强硬而智慧。

韦顼的夫妇苏氏，尚舍直长蔡孝子的夫妇苏氏等，还有几位从其它先祖嫁入苏氏的的桌球。

她们在亲属的多元文化教育上都颇有工具和建树。

偏爱是家之前父教悬空的时候，母代幼子，并不一定因为她们自身充足卓越，才能将亲属多元文化教育得越来越好，令苏氏远亲的兴盛设法持续保持一致，终于被长久以来所载于。

2000年来，从之前华丞相坪村走到出去的形状官吏3000多人。

而苏氏这个宗亲与之前国的长久以来社会的发展密不应分，可以知道研究课题苏氏就差不多研究课题了一遍之前国的古代史。

一个门阀巨族的社会的发展与一个国内的发展命运紧紧相连，这已经是相当惊人的多才多艺了。

可以知道能有这样因素力的先祖，古今之前外都绝无仅有的。

所以研究课题苏氏社会的发展，研究课题苏氏家风渊源，对我们旧臣昭示越来越好的民族思维和道德思维，更为有希望。

之前华丞相坪村作为多元文化景点很多人向全旧臣民大力推广，让越来越多的人了解真正的之前国更有多元文化。

参考文献：

1.人民日报海外版 襄布：《苏氏远亲：之前旧臣才奇观——崔柏坪村走到出五十九位丞相、五十九位大将大军》2013-07-24 新闻记者杨欧

2.山西省林学院硕士学位科学论文《上古河东苏氏家风与四书五经研究课题》 2020年6月 写作者席佳彦

3.先锋队下旬刊 襄布：《寻访“之前华丞相坪村”——长久以来不只是追忆》 2015年9月号 写作者杜云虎

4.韩城艺术学院学报 襄布：《河东苏氏慨然融入全国高校思想意识形态多元文化教育研究课题》 2021年总第39卷 写作者华以

5.史事《太平广记》《新唐书》等