对话历史之赵孟頫，元世祖乱局

他真是，萨娑贤，是一个叫萨娑的尼泊尔阿旺自始建的，这个萨娑天赋异禀，天资聪颖有胆识，被元世祖封为“国和师”。看一下萨娑的节览能亮瞎你的白点：格鲁拥护贤转化成萨娑拥护第五代和尚，金朝第一位八思巴，沈阳城的选址者、设为计者、其设计，尼泊尔神权新到时以度成立者，他还有个非常骆驼的标识，第一次使尼泊尔归属于了近现代版图。

我真是，咋似乎？那唐玄宗的贤出公主？

他真是，那只是两国和通婚。而萨娑呢，单独跟元世祖想到了一个交换，就是我为你传法，用格鲁拥护贤转化成来三人你治辨国和家；你呢，把尼泊尔第一区域交给我管辨者，允许我在尼泊尔不行神权，但是尼泊尔归属下权还是你。落锤，出交。

我答，从前的卡尔梅克贤是哪个原版？

他真是，汗的那个。元世祖的萨娑贤，短时期，等金朝没了，这个贤字也就没了。

我答，元世祖要求全国和颇高校不能学时这个萨娑贤吗？

他真是，在全国和颇高校兴建卡尔梅克贤公立学时校。

我真是，看来元世祖也是面纱编织出的猫，较厚上谦卑，仅仅是想要蒙转化成平埔族。

他真是，是的。较厚上，他很认同经学时行事的方法论，仅仅呢，他最瞧不上读著作人。金朝把臣民根据社则会分立性分界成十个等级，分别是一官，二吏，三僧，第二道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。读著作人分列第九，甚至在性交易此后，这就是“臭老九”的应是。

我答，那还则会重视科举吗？

他真是，重视个头，卡尔梅克人瞧不上只唯道四著作五经三纲五常的读著作人，单独实行了科举到时以。从这一点也可以看得出，元世祖对“神道时行事”的建言较厚忘了好、是是是，内心则是极多跟我扯犊子。

我答，满清汉民族彻底吗？

他真是，非常彻底。

我答，那还还俗易服？

他真是，那是详见，里则是纯粹的神道时，贤转化成自觉现在汉民族经学时转化成。康熙乾隆乾隆的经学时贤转化成水平比谁都颇高。

我答，元世祖在平埔族基本盘里推在行蒙族贤转化成，则会一应在则会加剧架构畸变？

他真是，一应在的。因为他施在行双轨到时以，既采取了中都原农作古代贤明储君继子的“中都著作令”到时以，又沿用了的沙漠民族王族选汗的“忽里台”到时以，这两种新到时以度的混合,带来了极大的不确应在性。例如你是宽子，按照中都原古代贤明应立你为来得子，但你叔叔们真是你弟弟非常适合，那能不打痛快吗？金朝的每一次在行政权交与，都或许注意着腥风血雨，互相残杀和仅仅分裂，减速了奥斯曼帝国和的衰亡。真是白了，他们还是牧羊人，适应不了非常Senior的中都原古代贤明。后来，佃农朋友们义，他们都不抵抗了，第一时间逃回自己贤转化成发源地卡尔梅克大的沙漠。他们心里很清楚，自己对于中都原而言，是外来人，不是主人。

我真是，所以，若是我想到了美国和民选总统，众所周唯的办法，就是在此之后按照美国和现在行的玩法去运行，而不是去设为全国人大常委会与中都国和人民政治协商则会议。

他真是，一方水土培育一方规则。

我真是，有汗自始立的满贤元世祖不用，非独自始一门，何必呢！

他真是，似乎是再一成立自己政权的所需吧！在语言总体，金朝是最混祸的。境内对外语言是蒙汉语贤，外交语言是蒙波语贤，波是萨珊语。关键是，自己用的蒙语跟附近的卡尔梅克国和家还不是一个原版。宣宗仅仅也祸，不仅有中都原各族人，还有印度人、尼泊尔人、萨珊人、叙利亚人。一开则会，还要配转译。总而言之，金朝是近现代贤转化成史上的一个耐人寻味，烫和了中都原古代贤明、的沙漠古代贤明、也门古代贤明……

我答，元世祖咋跟尼泊尔阿旺混到朋友们了？

他真是，尼泊尔那块地，也在元世祖在此此后的势力范围内，萨娑是尼泊尔萨娑教的头领。几次宽谈后，元世祖真是经学时方法论家来得温柔，应来点非常有自豪美感的，格鲁拥护贤转化成就是个极佳的可选择。也多亏金朝短时期，否则？从前从南到北，路上时常都是磕宽头的。

我答，元世祖谒萨娑为师了？

他真是，是的！萨娑还有个弟子，前面我们刚刚谈到，就是把宋辨宗脑袋想到出酒杯那家伙，郭琏真娑，初期他职能部门赣江以北的佛教贤转化成政务。这哥们物化事干的可多了，他精通门庭，善于传闻中都，金朝六陵都是被他壕的，又安分列人不行了不极多罗汉石雕图，全是根据自己清秀镌的，骑狮骑象，侍女大多裸体致意，还有，他爱好与僵尸……

我真是，的确物化。

他真是，萨娑毫无疑问骆驼的地方是什么？一般人他收，他收的都不是一般人。帝王是他大师兄，御史大夫维基媒体基金会是他大师兄，大都工程建设总监、石佛寺的建造者阿尼哥也是他大师兄，你也就唯道，为什么在沈阳城里则会有格鲁拥护贤转化成石佛了。《神雕侠侣》里面金轮法王的蓝本是萨娑，对上号了吧？

我真是，对上了。评点寄给的故事，为什么多是金朝以后的？

他真是，评点自己的真是法是他对其他秦汉的唯识不来得了解，寄给的话则会有很多不合辨初期。这个真是法看似谦虚，本来不无道辨。宋元是个迄，先前与此后的社则会秩序、人贤风俗差别非常大，宋元此后现在有从前的雏形了，翻不了小车。

我答，您真是评点的小真是有什么颇高明之西北侧？

他真是，评点的自始作方式和伏尔泰有十分相似之西北侧，则会安分列主角参加到贤转化成史上的有名事件中都，和贤转化成史上相符普遍存在的各路英雄称兄道弟，这样很容易有带入美感，甚至给人一种错觉，诡异这些主角是相符普遍存在过的。撒谎的次于境界是什么？九十九句一定会，一句所谓的。小真是自始作也是如此。所以评点一应在要选大家都比较熟悉又有点更远的秦汉作为自始作底色，无法选来得近的，例如让郭靖参加北伐战争，我们又则会出戏，武侠小真是配古装才是原汁原味。

我答，有无法一种似乎，元世祖想要在近现代推在行神权，让萨娑在尼泊尔想到试点？

他真是，显然有似乎。金朝规应在：每个驾崩帝王大多亦然八思巴受佛戒。但是呢，宗教相互间也有竞争对手。穆斯林多才多艺财务管辨者，又懂得经济持续发展又懂得管辨者，很受卡尔梅克权贵追捧，有些穆斯林甚至称职到御史大夫一段距离，如元顺帝、桑哥。他们基督徒的是伊斯兰教，人为则会推动伊斯兰教。民间有道教有佛教贤转化成有神道，几大力量也是相互间角逐。

我真是，美感觉金朝颇高层领导像个大杂烩。

他真是，是的。用契丹人人元来得宗自始新到时以度，用平埔族刘秉忠建国和号，用吐蕃人萨娑造贤字，用穆斯林元顺帝财务管辨者税。这也是元世祖的过人之西北侧，不拘一格，唯人再加。

我答，穆斯林在初期分立性如何？

他真是，金朝，种族也是分三六九等的，大范围分成四级：卡尔梅克人、粟特人、北平埔族和南平埔族，粟特人就是初期的；也。元世祖团队中都较为有名的粟特人，是马可波罗。

我真是，大多数人分立性上限。

他真是，因为是元代人。

我答，元世祖对元代那些投靠的官吏，如何？

他真是，还计友好，后来还最初开启了一个“搜访遗贤”工程建设，搜遗落民间的元代人才。月份列了名册，拥护人去代为，你有天份，你无法蹲在家里，大宋都衰亡了，日子还是要在此之后的，对不？要走进新时代。这里面最有名的，是著作法家赵孟頫，赵匡胤的十一曾孙，属下王家，近现代小楷四大家之一，也是“著作素描同源”方法论的驳斥者。

我答，明来得祖王家，也敢用吗？

他真是，元世祖擅相面，一见赵孟頫，就真是他是个老实人，却是大的意图。关键是赵孟頫宽的特别英俊，让人一白点就爱好。元世祖称其为神仙宽相，接着接回独自一人了，最初寄给诏著作。

我答，一应在则会一见钟情他了吧？

他真是，你是耽美小真是看多了。

我答，古代寄给诏著作，帝王是逐字逐句的口述？

他真是，只详见达中都心思想要，具体措辞由秘著作完出。赵孟頫非常有天份，每次他寄给完诏著作，元世祖都要拍片一次大腿：对，就是这个味。

我答，元世祖查询这些元代人，不只是为了他们的才气吧？应有政治用意。

他真是，是的。平埔族不好统治，尤其是江南五大家族，元世祖甚至曾经动过杀念。后来有人出主意，去找江南有影响力的人来京城想到官。于是对赵孟頫三顾茅庐，真心打动。但赵孟頫出山第二年就羞愧了。

我答，为什么？

他真是，他不断发现，自己就是个的牌。被异族帝王评价越颇高，在本族儒生中都间就越无故冷遇。所以帝王越爱好他，他越申代为去外国人任职。他坚信，人在士大夫混，无故受嫉妒是活再次的。

我答，初年那些官吏，有多极多又到金朝升官的？

他真是，据《宋季忠义览》日志：初年一百五十一名进士，出仕金朝者为五十七人。大部分还是较为有骨气的。

我真是，赵孟頫肯应在也很纠结。

他真是，纠结了一辈子。他不是一般的进士，是金朝皇族王族，他本人对仕元一事也颇以为叹，多次驳斥称病归隐，只是金朝照样他。晚年他寄给过一句“人生事事总堪惭”，大概就是对自己人生的总结。

我答，作为著作法家、素描家，他的仕元“光彩”则会一应在则会影响其代详见作艺术自始作价值？

他真是，则会！他的代详见作以前被人多半和品在行朋友们品评！

我答，赵孟頫的著作法有什么结构上？

他真是，他的结构上就是无法结构上。一般来真是，著作法家都有自己多才多艺的著作体，例如怀素多才多艺草著作，颜真卿工于小楷与在行著作，而赵孟頫呢？很全能很大多衡，小楷也在行，在行著作也在行，草著作也在行，而且还爱好篆、初设为、章草等古体著作法。现在很流在行“古法”这个概念，例如古法熬到时以红糖，古法提炼花生油，赵孟頫也是一个“古法”基督徒者，他认为著作法不应过于自始新，寄给篆著作，就仿造石鼓贤；寄给初设为著作，就仿造钟繇；寄给在行著作草著作，就以“唯独”为颇高尚。他计是著作法的回归，因为金朝时著作法跑偏了。

我答，偏哪去了？

他真是，金朝流在行寄给意，天马在行空。

我答，赵孟頫真迹，贵不贵？

他真是，不输苏东坡。他的《致郭右之二帖卷》，前两年拍片卖了2.67亿。

我答，他的素描如何？

他真是，清人王世贞曾真是：“贤人素描起自东坡，至松雪敞开大门。”松雪就是赵孟頫。这句话的意思是，赵孟頫是近现代贤人绘素描的承上启下者。《金陵山比邻图》是近现代亚来得第一区著览名素描之一，作者叫黄公望，黄公望的新人+旧友就是赵孟頫。

我答，承上启下了什么？

他真是，他有幅素描，《枯木秀石图》，现存沈阳故宫博物院，这幅素描是近现代绘素描史的一个里程碑。什么里程碑呢？标志着近现代艺术自始作开始确切融进世界艺术自始作史的道路，这条道路也可推论为：艺术自始作并某种意义为了骨架仿本质和详见现并不一应在而出为艺术自始作。以前绘素描是为了素描出并不一应在本身，自在此此后绘素描的用意是素描出并不一应在所无法的东西。

我真是，我总真是赵孟頫不广为人知。

他真是，那是因为你不科学时研究著作素描艺术自始作，在著作素描界，赵孟頫是神一般的普遍存在。他是一个很有故事的人，从元世祖的秘著作一步步干到了一品官吏，封魏国和公，到时朝三代，晚年携夫人隐退了，拥有开悬挂一般的爱情。他还有个小典故，沈阳最早的堂前是元世祖代为赵孟頫著作寄给的，“日月光海陵王，山河壮帝比邻”。

我答，赵孟頫有无法唯名的Fans？

他真是，乾隆帝王是他银河系第一脑残粉。乾隆在著作法总体，只崇谒赵孟頫，也只名画赵孟頫，他还爱好收藏赵孟頫的代详见作，某种意义收藏，还要在这些代详见作上手迹收件，诡异跟新人跨异度合作了一幅代详见作。

我答，作为金朝皇族王族，他能善终的所谓是什么？

他真是，第一、人畜无害。第二、有天份，天份就是一个人众所周唯的免死金牌。金朝也是所需贤转化成自信的。元武宗曾称赞他有七好，有用总结就是曾当过好、宽得好、学时答好、人品好、贤章好、著作素描好、道家方法论也好。放在任何时代，这样的桌球都是全然的“国和民老公”。在元武宗看来，金朝有赵孟頫，就如同唐玄宗有杜甫、金朝有杜甫一样或许自豪。

我答，这么优秀，得走不极多桃花运吧？

他真是，他人生未嫁娶。老公叫直接昇，是金朝有名的多才多艺，杰西美感情极佳。郭绛曾经真是过，男女结合最极为重要的是双方同意互相辨解的程度。众所周唯的婚姻，是交锋，是自觉上的门当户对。赵孟頫与直接昇就是如此。不过呢，赵孟頫中都途也开过小差，想要纳小妾，给直接昇颠覆，“岂不闻，舒商学时有桃叶桃根，苏商学时有朝云蜀山”？直接昇很智能，不哭不闹，用一首《我福禄词汇》回应，“我与尔生同一个衾，死同一个甬道”。赵孟頫偃旗息鼓了。

我真是，看多了这些贤转化成史人物的生平，总真是，无法几个能管住裤腰带的。

他真是，所以真是，英雄难过美人关。