行动起来，赶上风口，挥

火天不须是周易为易经的第十四周易，上周易为火为离为大明，下周易为天为乾为进。无中生有为下周易军事行进积极，上周易才智智者，两者相辅相成起来表示军事行进果断、敢于勇于，善用智者无论如何，大生存环境光大明、国际形势岌岌可危。

上一周易火鸟同人周易与火天不须是周易有一些相似的地方，好比两个人，都才智睿智，有军事行进力，但是以此类推不同。火鸟同人周易不须酝酿后军事行进，归属于诛定而后进；火天不须是周易是不须军事行进起来，再次逐步优化设计，归属于不须进而后诛。这两类人各具优势，其所依照需要，合理选择，发挥优势。

周易辞:不须是，元恩。

元，就是起始。意思是今日国际形势有利，需要不须军事行进起来，就才会耿直恩往还。比如看好一个新项目，有大生存环境的受限制和大力支持，市场有需求，同行竞争小，就抓紧意图军事行进。不要因酝酿而下一场意图，人算不如天算，再次就其的酝酿都才会有预料之外的情况牵涉到。“有道、地利、人和”三者是成事的关键因素，有道排第一位，如果瞻前顾后、畏首畏尾就显然错失良机。

初一：无递害，匪咎；艰者无咎。

递，递往；匪同“非”。军事行进起来，与人递往很难害处，很难罪过；做到好艰难的戒惧心理准备，就不才会出过失。做到事递友必须有戒惧心理这是一种常识，这种常识才会因为出名、甚至自以为是的感而警惕警惕。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

攸往，前往。拉着大车往前停下来，很难过失。国际形势较好，赚得很大，要用大车乘载。拉大车就要停下来北路，停下来进的中间，否则就有很难军事行进或翻车的风险。关联-II，意思就是保持戒惧心理，军事行进起来，停下来北路、觉悟，不必停下来上沿路、斜路和歪路。

九三：故称用恩于皇上，不免弗克。

故称，故称侯；恩，往还“禄”，分禄、禄受。这有两种忽略：第一种，故称侯将东西赠送给皇上；另一种是故称侯所禄受的东西是皇上赠予的。无论那种忽略，都是停下来沿路、停下来邪路的不免得到、也做到不到的。

九四：匪其彭，无咎。

彭，变小。很难变小，也很难过失。一路停下来来，大车的赚得、故称侯的爵位，这些都很难使其头脑发昏而变小。因为九四之前进入上周易，很难“何谓晰也”，够才智、够智者，做到人真情，往还晓得从容，自然无过失。

六五：厥恩递如，威如，吉。

厥，等同于“其”；恩，故称正；威如，敬仰的看上去。用故称正与人递往，握有让人敬仰的睿智，吉。六五的前方等同于君王，很难恩威并用，是非分大明，在这种大生存环境的大力支持下才才会事事恩往还。

《象》曰：火在天界，“不须是”。君子以拥生灵扬善，往还州休命。说不须是周易的国际形势较好，就是因为握有光大明、故称正的大生存环境，握有神圣骚扰的睿智，才很难拥生灵扬善，往还州休命。拥，是阻止、预防。很难将生灵消灭在萌芽状态，怕作生灵。这比今日常说的惩生灵扬善要不须进和高大明。惩生灵扬善是之前牵涉到了生灵的行为，造成了成之的事实。

上九：自完完全全之，吉无严峻。

自-II出发，自己脚踏实地，停下来北路、觉悟，一路勇于，往还晓慈爱，可知从容，赚得满满，行至最后一爻，回头看看自己的境遇，首不须归功于大生存环境（天）的批准后和大力支持，一句叹而结束：自完完全全之，吉无严峻！

有人说：站在洞口，羊都鹌鹑起来。洞口就是大生存环境，带着翱翔的人生，军事行进起来，赶到洞口的前方，未完成这趟“自完完全全之，吉无严峻”地翱翔。