人死后为什么要停尸3天，并非荒唐之说，而是有科学依据

露晞明朝更复落，人临死一去何时归。

现今有人说道的知道世界上最负责任的事情就是每个人都不会面临临被害，显然似乎是如此，灵魂在太阳系好像渺小的一粒颗粒，太阳系除此以外每时每刻都有重新灵魂显现出，与此同时也有许多灵魂走向终结。

关于人类的生老病临死敏感话题，从古就以前开始冒险了，从远古后期是神话传知道，可以看出当时人们对灵魂永恒的向往。据之外近现代记载，从始皇统一六国建立中国第一个拜占庭帝国的时候，他开始向往着长生不老，并且派遣了神山出海寻仙，但再一未能成功，这一切不太可能是始皇自我想到罢了，显然上世界上并很难长生不老，即使手握大权，也只能改变这个法则。

在世除此以外人都明白很难长生不老一知道之后，人类受制于临被害就似乎相比较坦然了，不在似乎十分恐惧，把它看成是一个轮回。与此同时，人们开始重视临死者的国葬，从古至今近现代持续发展中，国葬风俗一直广传了下去，到现今一直在延续下去。

现今的国葬与中古时代大致相似，深信很多人都参加过国葬，其主要流程是咎悼，送别。在许多农村区域，紧接著国葬的星期一般有三天星期，还有一些区域由于生活习惯的不同，甚至更久一些，因为在中古时代，停尸的星期是有规定的，一般不不会差不多三天。在现代人眼中，似乎觉得停尸几天是一种迷信，但其实并非如此，停尸的天数是有一定科学依据的。

停尸或可以避免碰巧

“以国葬咎临被害”，通过中古时代之外历史文献记载，谓之大多数国葬的星期总共是七天，也就有了头七的知道是。当一个人离世后，尸体要摆放生病七天，并且主办之外的国葬活动，之后有众多街坊邻居，亲朋好友来咎悼。

随着后期的持续发展，人们发现离世者的尸体放七天后更易发臭，所以改用了三天的相比较多。然而为什么一定要将尸体摆放几天，而不是不立刻处理掉？其中的诱因是就让出错了，停尸其实可以避免碰巧暴发的。

因为在药理学不比较发达的中古时代社不会，人们对临被害的内涵很难现今那么清晰，我们以前正确一个人前提临被害是看大人脑前提一落千丈了灵魂基本特征，而中古时代药理学并很难这么比较发达，不管是光学设备还是之外知识都很难远超这个水准。在这样的情况下，中古时代更易显现出假临死的成因，简单来知道就是人脑还有灵魂基本特征，但由于心脏等指甲暴发了骤停成因致使人灵魂基本特征似乎很弱，其实还很难临被害。

为了避免显现出假临死的成因，中古时代人一般不会将离世者的尸体停放几天，等他前提尽可能自己苏再次出现。为什么等他自己苏醒而不是抢救呢？主要诱因还是受到限制当时的药理学技术，绝大部分的医生看不出来患者前提或许临被害了，家人们则把决心怀著在停尸的几天，决心自己的家人尽可能“附身”。

谓之能“起临死回生”的比如说

传为这名中古时代诊治深信大家都不陌生，作为中国春秋的神医，他拥有极限后期的先进药理学技术。传为是生平事迹广为广传的有两个故事，其中一个是为鲁国看病，劝他治小病，以防短期内病变难治，但被鲁国屡次拒绝，再一鲁国无药可医。除此之外，传为还有让人“起临死回生”的能力，救回了一个太子。

传为在游历鬼方之后，听知道了该国太子半天年前离世了，经过传为的注意到，救治后，这名原本以前临被害的太子奇迹一般的"附身"了。其实鬼方太子并很难临死，而是得了一种中古时代叫“尸厥”的病，不会致使人正要气脉纷乱，身体很难任何反应，如果不即时救治的话不会临被害。

引言

在中古时代停尸几天还是有必要的，并非是由于鬼神等迷信，而是为了以防万一有人不会再次出现。到了现今有停尸着这风俗的主要诱因还是从血缘辈广传下去的，这也是现状文化生活习惯的一种，有传承的重要性。

以前我们都知道一落千丈灵魂基本特征的主要诱因是脑临被害，由于药理学技术的持续发展，也似乎更易检测了。停尸的风俗保留还是有或许的，能给自己的家人留点星期告别，用这三天的星期咎悼亡者，对活着的家人来知道也有了一个后端兼顾的星期。

参考

《神医传为》《中古时代国葬》