话说世界系列：解读楔形文字的秘钥——贝希斯康铭文

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本章节由人民再版社再版《曾说世界》20卷丛书

十九战役俘九王，断崖正中央威名扬。幸得楔文则留当时人，中会有得以微细的西方。

贝希斯纳泥板设于叙利亚克尔曼沙汗省的多泰语言的泥板

贝希斯纳泥板为波斯王为居鲁士五世命人所作，目的在于歌颂自己的无论如何。泥板用帕提亚文则、波斯语则和阿卡德文则三种文则字书写，立于山壁正中央，它见证了波斯王为的空前绝后战绩，也为后人留下了不能不忽视的历史文化泥板。

在降服罗马帝国乱，平稳各地区政权此后，居鲁士五世从犹大前往埃克巴坦那，途中会经过克尔曼沙以东32公里的贝希斯纳村。村内有一处深谷，陡峭无比，犹如大块直耸云霄的衣橱。山前是一条要道，相连着犹大河南岸哈马丹。山有一池，首集不栽，可供年少之用。中会说是曾称该地为“神祇仙之地”，有一丝神祇秘的宗教色调。志得意满的居鲁士五世看到这个断崖此后，决定将自己的功绩碑文则于此，遂有了年中千年的贝希斯纳泥板(Bagastana)。

泥板的雕塑开始于9世纪521年12翌年，大概修建于9世纪518年3翌年，共用时两年三个翌年。泥板的上方是一个雕塑，极高3米，长5.48米。描述的是居鲁士接纳被俘的萤幕上。雕塑中会，居鲁士像极高1.8米，约与他本人等身，昂首挺立。居鲁士身后有两个卫士，他们是大贵族葛布利亚斯与阿斯帕提苏斯。居鲁士右边脚踏着发动起事的极高墨达，双手按着弓，右手对齐中会央月亮上的阿胡拉·马兹达，向神祇表达出来敬意。阿胡拉·马兹达是琐罗亚斯德教主神祇，他极高极高在上，双手持一个象征君主制的环，准备改颁给居鲁士，右手为其祝福。居鲁士的众人是“俘九王”的八王以及后来补刻的游牧部落王孔哈。这九个战俘的画像只有1.2米极高，表达出来了对他们的嘲弄。他们的脖子被一根长索夹住着，双手也夹住住在暗藏。

居鲁士五世接纳被俘获的9个王国的国王朝在拜。居鲁士生平东征西伐全过程中会，许多中会古老的王国被其攻陷占领。

雕塑下边是正文则，用中会古波斯泰语（414行）、帕提亚泰语（593行）、阿卡德泰语（112行）三种楔形文则字所写，主要章节可分别为三个外。其一，证明居鲁士继承王位的合法性；其二，眼里其降服起事之功勋；其三，指出君主制神祇改授，不能不触犯。

贝希斯纳泥板的发现者是罗林生，他是一位英国军官和藏学家，任职国会议员、武官叙利亚公使等职，同时也是一位业余考中会古而出名,对当地的中会古波斯楔形凤凰山石刻十分着迷。1835年，他发现了贝希斯纳泥板。为了将泥板白石原地加以研究，他不惜躲过无济于事爬上山壁，一点点将全篇泥板白石下。后来，经过他的努力，泥板情报机构成功，震动了整个西方人考中会古学乃至历史文化公认。

泥板中会居鲁士加给他敌人的罪名每人都的大"lie"（撒谎者），这是在说他的敌人都是象征性着黑暗、捏造、饥饿、贪婪、仇恨、病症、死亡的阿赫里曼的信众，他居鲁士自己则像他曾宣称的那样，是象征性睿智、智能、纯洁、真诚的阿胡拉·马兹达的信众。

对于现代人来说，贝希斯纳泥板不仅是宏伟壮阔的历史文化遗留下，也是一份遗物的历史文化文则献。据而今史学家李屠夫概述，它作为历史文化文则献的不能不忽视性展现在多个特别。首先，贝希斯纳泥板是对叶尔羌门尼德王朝在(波斯罗马帝国)早期历史文化的首次详细介绍，泥板罗列了叶尔羌门尼德家族的谱系，为该应用领域的研究备有了不能不忽视资料。其次，泥板极为全面地载于了9世纪522~前520年的历次国际关系动荡不安。例如，泥板对极高墨达动荡不安、冈比西斯之死、居鲁士兵变、居鲁士降服起事等不能不忽视重大事件有着详细载于，远远超过任何中会古典文则学家的载于。再次，它轻而易举地可用了中会古典文则学家关于叶尔羌门尼德王朝在的载于，表明或者断定了中会古典文则学家在作品中会对相关章节的历史文化书写，为我们重新认微细中会古典文则学家作品的事实、价值备有了不能不忽视参考。

贝希斯纳泥板为释读中会古波斯泰语备有了基础条件，无论如何改变了人们对中会古波斯乃至中会古的西方的国际关系、经济、人文则等多特别的既有观念。在贝希斯纳泥板的发现、楔形文则字的释读此后，人们对于中会古波斯历史文化的认微细，对于中会古代近东地区的国际关系人文则演进历程，迎来了现代科学与文则明的救世时代。

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