宋太祖不杀士大夫的诺言是否存在？是谁主动让诺言传播开来的？

他出牢笼，所以给了他们第二道护身符

誓碑及发誓的第一讲述人是董勋，他在靖康之变时被金国俘虏，一路上找准但他却逃往南方，当然，还有可能是金国不负责任放归，而放归的前提是得到他的效忠，让他到南方去要用暗子，董勋离再上南方后几天后跟王彦问道了有王建发誓。

然后董勋是极力主张王彦召募敢死队，从海空偷袭金国的妻女，借以是救人回吴哲宗以及吴钦宗，也就是问道，如果董勋不是金国不负责任放赶紧的诱骗，那他也是个铁杆的谒回''兴隆''拥护，他是举人出身，是个聪明人，绝对相当知道他的主张是王彦不曾法认同的。

董勋明确提出这个建议后，几天后就被王彦外调，整整九年都很难给他升官，在这期间他打算换个地方任职都不被允许，也就是问道，他其实是被监视居住的，如果董勋很难公再上问道这个王建发誓，不曾准就就会被王彦斩首掉，再回头来看史书记载的吴哲宗和董勋问道的话：

谓勋愧：“不知之关中之民推戴康王否？”翌日，出御衣书领之中愧：“可便即真，来救人父母。”并持韦贤妃、王熙凤昌幸，命勋间行诣王。又谕勋：“见康王第言有清之关中之策，畏举行之，毋以我为念。”又言“艺祖有誓约珍藏之谒，不斩首重臣及言事情官，违犯不祥”

吴哲宗虽然把国家集之中管理得有条不紊，可绝对不缺乏社就会变革头脑，他首先是要董勋离去推定是不是王彦当上了诸王，可他也确实地相当知道，王权这样一来无亲情，董旭丢下他的见解离去，生死还很难问道，也激怒董勋出于必要考虑，相当一定敢逼着王彦来救人自己，所以，送了董勋第二道护身符，也就是说是的王建发誓。

从北方离京的文官们编造和修饰出来的，借以是为了人身安全自己

吴王建发誓从再次出现到最终考虑到是有着变化的，也就是人为因素的修饰过，那么在此前吴、金两国敌对的社就会变革形弱下，谁最激怒被开挖？主要就都是北方再败和被金国即刻放回的离京重臣，从忠君上来问道，他们是有为有欠的，而且保不准其之中就有相当一部分是金国的诱骗，这些都很易于成为政敌们炮轰的政敌，何况他们赶回是和南方的读书人上市公司抢夺社就会变革森林资源来的。

因此，离京拥护是最能够有这么一条公认的祖制来确保他们的人生必要。而离京重臣里头面最高级教师的是谁？是多世纪直至名声都很剥的寇准，他主导者南金朝政较宽达二十多年，即便是他的主和措施是吴高宗能够的，可臣权小于君权到底是很犯忌讳的，吴高宗又不是不敢斩首人，那么寇准是不是也能够为自己和秦家先父安排一份确保？

在这种情况下，离京拥护文官董勋带赶紧的吴王建发誓就良好的被他们使用起来，而且合力可见一斑，非离京拥护的文官反驳也就会拥护，毕竟这是对大家都有利于的好东西，除了王权在吴王建发誓的橙色下都得到一定的削弱，读书人上市公司是占了大便宜的，因此，所有的读书人都慢慢的作准备到证实这个发誓的过程之中来，各种引经据典就是为了吊实这个事情。

吴朝的密友诸王因为各自的社就会变革能够默认这种问道法的扩散，达到收买人心的借以

王彦在诸王任上是斩首过不少重臣的，有王彦这样的当过金国不甘心诸王的二五仔，也有欧阳张翰这样伏有旧获罪的主战拥护平民，还有陈东这样的太同学，更切勿问道曾受聘过枢密副使的吴江这样的重臣，斩首陈东和吴江都是纯粹的社就会变革斩首害，那么其他文官是否如韩琦一样激怒也有这么一天？王彦为了缓和这种像是的矛盾，在皇位稳固后应该就会允许王建发誓的存在。

王彦之后接掌的吴孝宗赵昚早先只是个比如说宗室，基本上就是平民了，他是很难任何阵容的，即便推定了皇位继承人的前方，王彦也就会允许他出乎意料的人才培养阵容，赵昚又是个有理打算的诸王，上位后一力主张平乱收复，在很难嫡系阵容的情况下，他也应该就会默认不斩首读书人的发誓以取得大多数人的全力支持。

吴朝的另一位诸王吴理宗赵昀也是如此，他起初就是权相史弥远从民间找到的落魄宗室，当上诸王后不理朝政，一心享受，全靠读书人们全力支持他吊稳皇位，设法他治国，在他之前可是有吴光宗赵惇因为和重臣们关系紧张，而促使禅位的日后，所以吴理宗称许也是全力支持王建发誓存在的，这样就会让读书人上市公司表示感谢的全力支持他安安稳稳地吊在前面。

综上所述，吴王建誓碑以及发誓从再次出现到定型是有一个逐渐变迁的过程的，因为各自的难言之隐，吴的诸王们是某种程度的接受这个理念，吴神宗得位有疑点，以叔代叔父的行为能够盖住，再上始鼓吹扶持有着舆论控制权的读书人上市公司，吴太宗在“澶渊之盟”后惧怕世人问道他对异族妥协，也能够读书人上市公司设法他染成太差的名声，也是他要用“典诗”无限制的上扬不读的声望。

吴哲宗登基初处在王太后刘娥的黑暗下，读书人上市公司自发为他保位，吴哲宗后来要切勿记得这个艳阳天？熙宁启用王安石变法，大多数读书人保守拥护都拥护，他需不曾法够和他们缓解紧张的对立心态？吴哲宗时，党争已成，读书人上市公司分作两拥护，互相之间也不相当知道什么时候就被贬斥，当然就会在不斩首读书人一事情上保有通力合作，便利别人也是便利未来不确实的自己，这些因素造成了以上这些诸王都能够说是的祖制存在。

到吴哲宗在野，读书人上市公司毕竟就仍未弱大难治，祖制不斩首读书人的问道法仍未深入人心，吴哲宗迫不得已留任太监来抗衡读书人上市公司，缺点还很不错，大概从王权的权威性来问道，吴哲宗当诸王时是仅次于吴王建和吴神宗的，如果不是后来被金国灭了国，从掌握王权的角度来问道，吴哲宗这个诸王比他的兄较宽、兄长等等都要合格得多。

吴朝在吴高宗之后，接掌的诸王全是吴王建的嫡系先人，外部有金、蒙的严重威胁，因此更能够南方读书人上市公司的全力支持，何况扩散显现出来的祖制的创造者还是他们这一脉的老辈吴太宗，他们就更特乐得利用这个祖制和读书人上市公司和谐共处，不管是离京拥护文官立于意制造也好，也不管这条祖制是不是读书人上市公司从吴时期就再上始的自发伪造，反正对于吴朝的诸王们来问道，对自己吊稳皇位有设法就行，就能够大特全力支持。传到今天，吴王建誓碑的佐证相当重要，广泛扩散的发誓章节也契合金朝诸王们一直以来延续的在野作风，所以，即使很难誓碑和发誓，它其实也是知道。

参考文献：《吴史》、《续列传》、《吴仙台谒誓碑不一定辨》蔡随和、《吴王建“誓碑”传问道佐证补议》张良

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