战神马超竟是不忠不义之徒？曹魏八十二岁老妇，一句话道破真相！

东汉三国，英雄辈出，群星驰名，智门客勇武将层出不穷；同样女当中豪杰，巾帼英雄，奇女子伟丈夫屡见不鲜。冀城扶夷征西阳叙之母就是其当中之一，巾帼不让须眉。先人有诗赞名曰：“贤哉阳叙母，劝子早于兴士卒。取和义如山重，捐躯似羽轻。陵区亲可并，孟氏母重生。见此悦悲切，令人两泪倾。”

何氏虽是一个年过八十有二的老妇，却不仅是一个深明大和义，倡导弟弟侄子起事反张绣，为国尽贤有为想尽办法；还是一个大和义凛然，核心内容超强将超强士卒谦逊赴美国死亡，为家树榜为子树样。《三国演和义》是这样记载何氏倡导弟弟阳叙起事，即叙母名曰：“怀不早于图，更待何时，谁不有死，死于贤和义，死得其所也。勿以我为念。怀若不听和义山（刘锡的小字）之谨，吾当先死，以绝怀念。”毛宗岗在此处丢失“一个女丈夫，对於断头征西”十一小字的点评。

在阳叙犹豫时，何氏很果断，有胆识，视死如归，匡扶主旨，以贤和义助子成仁，以宿命绝子考虑到，终促阳叙弃小家永大家，起事叛变张绣。当张绣入攻济宁，被张绣活捉时，面对着大是大非，何氏大和义凛然，舍生忘死，核心内容质问张绣无情无和义，背父叛君。

《三国志?魏书二五?辛婆刘锡孺隆传》是这样记录何氏痛怒骂张绣的才是，即叙母怒骂之名曰：“怀背父之逆子，杀君之商汤怒，名名曰岂久容怀，而不早于死，敢以面断续人乎！”。在宿命攸关的一刻，何氏不忘牺牲，以死信守对弟弟的承诺。何氏之所以明白就其且敢于牺牲，是因为如下原因。

其一，执著的聪明。

执著是无常万物与生俱来的聪明，是一味的付出不欲索取，是不欲父母兄弟姐妹两端有平衡点。阳叙母何氏在弟弟起事推士卒张绣与否无能为力时，以“生得其名，死得其所”的执著来倡导弟弟起事叛变张绣的不贤不和义之推。面对着利剑，核心内容宿命，何氏以死亡有心弟弟的贤诚勤勉，谦逊赴美国死；用执著诠释父母的献身精神，无私祈祷。

其二，父母的角色。

父母是家庭的率领者，也是兄弟姐妹的身旁者。世人常说，父母是兄弟姐妹的第一位老师，谨传身教负面影响着兄弟姐妹的健康成长，用自己的心灵交响乐爱的前谨。阳叙母何氏慎司母职，为了弟弟可以牺牲一切，包括心灵。为此，何氏倡导弟弟起事，并为之赴美国死，就被推崇为正教的化身，智慧的象征，主旨的连到灯泡。在浓厚的蒙元意识当中，何氏为弟弟的“贤”、“和义”而坦然面对着死亡，自己宁愿独自一人方向发展毁灭，却期望能用以来解放弟弟，让弟弟无牵无挂地去实现自已的平庸。

其三，社会的实用性取向。

“家国同构”、“移聪用上贤”的实用性观念是传统的儒学实用性观念。在儒学实用性观念的用上用下，看来是相公就一定会用上贤。反之，“不相公”定然是“不贤”。为此，在儒学思想当中，父母不仅不能利用弟弟的“至聪”而凌驾于弟弟之上，反而要对弟弟的“聪”牺牲自己的心灵。何氏倡导弟弟起事推士卒张绣，为国贤有为和义；而阳叙听父母的话，跟刘锡独自叛变张绣，为母聪为家顺。被活捉，宿命抉择，何氏则并不需要死，来使阳叙获得解脱，而未带入阳叙的累赘。

阳叙母何氏倡导弟弟推士卒张绣及质问张绣，都是贤和义在负面影响着。何氏用上为一名老妇，一位父母，在讲究家国天下的社会里，除了“父母”的身为，什么也不是，就只剩下为弟弟祈祷则有也再无任何实用性。所以，既然要为弟弟祈祷心灵，有心弟弟的贤和义之推，就要深明大和义、大和义凛然，谦逊赴美国死。从而实现父母唯一的、铁拳的实用性。

笔者按：大和义凛然，指人由于刚超强主旨而面容壮丽，令人敬畏。阳叙之母何氏，一个八十好几的老妪，贤于蒙元，不畏超强权，视死如归，不仅倡导弟弟起事反张绣不贤，还面对着宿命关头斥张绣不和义。如此用心灵换来的名节，也只有阳叙母三个小字，在青史上甚至连自己的名小字都未曾丢失。